Thủ Thuật về Giá trị lý luận và thực tiễn của tư tưởng Hồ Chí Minh riêng với cách mạng Việt Nam 2022
Bạn đang tìm kiếm từ khóa Giá trị lý luận và thực tiễn của tư tưởng Hồ Chí Minh riêng với cách mạng Việt Nam được Update vào lúc : 2022-01-31 09:22:03 . Với phương châm chia sẻ Mẹo Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết Mới Nhất. Nếu sau khi Read tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha.
GIÁ TRỊ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH
19/01/2015 3:11:34 CH – Lượt xem: 10218
Giá trị lý luận, thực tiễn của tư tưởng Hồ Chí Minh trong thời kỳ toàn thế giới hóa và hội nhập quốc tế
Ngày đăng: 21/09/2022 03:05Mặc định Cỡ chữ
Tư tưởng Hồ Chí Minh không những có tác động tích cực riêng với tiến trình lịch sử mà còn soi sáng con phố tăng trưởng của dân tộc bản địa Việt Nam. Đặc biệt, trong thời kỳ toàn thế giới hóa và hội nhập quốc tế, tư tưởng Hồ Chí Minh đã xác lập ý nghĩa và giá trị lý luận, thực tiễn, bởi đó là giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc bản địa Việt Nam và cũng là một phần giá trị của văn hóa truyền thống quả đât. Việc kiên định tiềm năng, con phố tăng trưởng của dân tộc bản địa, lấy chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm tiềm năng để xây dựng Đảng trong sáng, vững mạnh, nâng cao khả năng, sức chiến đấu của Đảng là yêu cầu tất yếu trong quy trình lãnh đạo cách mạng của Đảng Cộng sản Việt Nam.
Nội dung chính
- GIÁ TRỊ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH
- Giá trị lý luận, thực tiễn của tư tưởng Hồ Chí Minh trong thời kỳ toàn thế giới hóa và hội nhập quốc tế
- Về những cốt lõi trong tư tưởng Hồ Chí Minh
1. Ý nghĩa và giá trị trước hết của tư tưởng Hồ Chí Minh trong Đk lúc bấy giờ là kiên trì tiềm năng và con phố tăng trưởng của dân tộc bản địa
Hiện nay, đất việt nam đang tích cực, dữ thế chủ động hội nhập quốc tế và tăng trưởng trong xu thế toàn thế giới hóa. Trong toàn cảnh này, tư tưởng Hồ Chí Minh tiếp tục soi sáng cho cách mạng Việt Nam trước hết là ở sự kiên định tiềm năng và con phố tăng trưởng của dân tộc bản địa.
Chủ tịch Hồ Chí Minh đã xác lập tiềm năng tăng trưởng của dân tộc bản địa Việt Nam là chủ nghĩa cộng sản, quy trình đầu là chủ nghĩa xã hội. Đó là tiềm năng duy nhất đúng riêng với dân tộc bản địa Việt Nam, nhất là trong và sau những dịch chuyển chính trị của toàn thế giới từ thời gian cuối thế kỷ XX dẫn tới sự sụp đổ quy mô chủ nghĩa xã hội Xô viết.
Ở Việt Nam, không thể giải phóng dân tộc bản địa thắng lợi rồi quay trở lại củng cố chính sách phong kiến (Cần Vương), nếu quay trở lại là đi ngược lại xu thế tăng trưởng tiến bộ của xã hội. Câu hỏi nêu lên là, có con phố giành độc lập dân tộc bản địa rồi tăng trưởng chính sách dân chủ tư sản không? Phong trào yêu nước thời gian cuối thế kỷ XIX, nhất là thời điểm đầu thế kỷ XX đã trình làng Theo phong cách này, tư tưởng dân chủ tư sản ở Việt Nam tuy là mới tuy nhiên với toàn thế giới tư tưởng này đã và đang đi vượt qua. Lúc này, lực lượng đứng ở TT thời đại trên toàn toàn thế giới là giai cấp công nhân với thiên chức lật đổ chính sách tư sản để xây dựng xã hội mới: xã hội cộng sản. Tư tưởng Hồ Chí Minh đã phục vụ được quan điểm về phía tăng trưởng của dân tộc bản địa: chỉ có chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng dân tộc bản địa một cách triệt để nhất. Giải phóng dân tộc bản địa chỉ hoàn toàn có thể gắn sát với chủ nghĩa xã hội mới mang một ý nghĩa mở ra thuở nào đại mới trong lịch sử dân tộc bản địa Việt Nam; đồng thời, chỉ có chủ nghĩa xã hội mới làm cho độc lập dân tộc bản địa được củng cố vững chãi.
Việt Nam đã và đang chịu sự tác động mạnh mẽ và tự tin của toàn thế giới hóa, một quy trình làm thay đổi xã hội, tạo ra mối link và trao đổi ngày càng tăng Một trong những vương quốc, tổ chức triển khai hay những thành viên ở hầu hết những nghành trên quy mô toàn thế giới. Toàn cầu hóa là một quy trình biến những vùng miền, những hiệp hội người rất khác nhau từ trạng thái khác lạ, tách rời nhau thành một trạng thái khác về chất, bằng sự link gắn bó thành một thể thống nhất hữu cơ trên quy mô toàn thế giới. Toàn cầu hoá, đặc biệt quan trọng trong cuộc cách mạng công nghiệp 4.0 lúc bấy giờ đang tạo ra những ưu thế về kĩ năng tăng trưởng, phổ cập công nghệ tiên tiến và phát triển thông tin và những phương tiện đi lại truyền thông; thúc đẩy sự tăng trưởng kinh tế tài chính, thương mại và tạo ra khả thi những luật lệ kinh tế tài chính khách quan trong một không khí toàn thế giới to lớn; tạo Đk cho việc giao lưu văn hoá và tư tưởng rộng tự do, làm cho con người xích lại gần nhau hơn; đem lại kĩ năng xử lý và xử lý một số trong những yếu tố chung.
Bên cạnh đó, toàn thế giới hoá đang nêu lên cho những nước trên toàn thế giới những thử thách và rủi ro không mong muốn tiềm ẩn tiềm ẩn rất là to lớn, đó là yếu tố sinh thái xanh, ô nhiễm môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên và hết sạch tài nguyên, yếu tố dân số và sức khoẻ hiệp hội, sự phân hoá giàu nghèo, tệ nạn xã hội và tội phạm mang tính chất chất quốc tế. Về mặt chính trị, đó là những thử thách nghiêm trọng riêng với độc lập lãnh thổ vương quốc. Hội nhập kinh tế tài chính tăng thêm sẽ kéo theo sự hội nhập về chính trị. Với lôgíc đó công luận thường nói tới sự suy yếu của quy mô vương quốc dân tộc bản địa. Trong toàn cảnh toàn thế giới hoá lúc bấy giờ công luận thường đề cập nhiều về sự việc phụ thuộc lẫn nhau của những vương quốc dân tộc bản địa hơn là yếu tố độc lập hoàn toàn của những vương quốc đó.
Về kinh tế tài chính ở việt nam, trong thời kỳ này còn có nhiều công ty quốc tế vào góp vốn đầu tư, thương mại tăng trưởng xuyên biên giới; Việt Nam gia nhập những tổ chức triển khai kinh tế tài chính toàn thế giới, khu vực và đó là thời cơ tăng trưởng. Toàn cầu hoá cũng làm cho việc phân hoá giàu nghèo ngày càng tăng; mang lại nhiều thời cơ cho Việt Nam giao lưu với những nước trên toàn thế giới, mở rộng quan hệ kinh tế tài chính, chính trị, ngoại giao. Tuy nhiên, Việt Nam cũng đang đứng trước những mối rình rập đe dọa của thiên tai, dịch bệnh, ô nhiễm môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên. Tác động về văn hoá, cùng với việc phục hồi, phát huy những giá trị, nền văn hoá Việt Nam có Đk tiếp thu những giá trị mới của nền văn hoá toàn thế giới. Tuy nhiên, những hệ quả xấu đi như một số trong những giá trị văn hoá truyền thống cuội nguồn không được bảo tồn, gìn giữ, phát sinh tư tưởng thực dụng ở một bộ phận người dân; tình trạng tha hóa đạo đức, lối sốngv.v. ngày càng tăng.
Sự tác động của toàn thế giới hóa và hội nhập quốc tế nêu lên yêu cầu riêng với Đảng trong quy trình lãnh đạo phải nhìn nhận đúng đắn hơn những nguồn lực xây dựng giang sơn trên cơ sở xác lập hai nguyên tắc cơ bản bất di bất dịch trong tư tưởng Hồ Chí Minh:
Một là, kiên định tiềm năng và con phố xã hội chủ nghĩa, phải luôn luôn đề phòng rủi ro không mong muốn tiềm ẩn tiềm ẩn chệch hướng.
Hai là, xác lập vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam riêng với khối mạng lưới hệ thống chính trị và toàn xã hội, khước từ đa nguyên chính trị và đa đảng trái chiều.
2. Ý nghĩa và giá trị của tư tưởng Hồ Chí Minh trong thời kỳ toàn thế giới hóa và hội nhập quốc tế thể hiện ở sự kiên định lấy chủ nghĩa Mác – Lênin “làm cốt”
Chủ nghĩa Mác – Lênin là khoa học về những quy luật chung nhất của yếu tố tăng trưởng của tự nhiên, xã hội và tư duy; về cuộc đấu tranh của giai cấp công nhân và nhân dân lao động chống lại mọi sự bất công, nô dịch của chủ nghĩa tư bản để xây dựng xã hội cộng sản. Ngay từ sớm, để huấn luyện cho thanh niên Việt Nam yêu nước theo Xu thế đi Theo phong cách mạng vô sản, những bài giảng của Hồ Chí Minh đến năm 1927 được tập hợp thành tác phẩm Đường kách mệnh. Trong tác phẩm này, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã dẫn ý của V.I.Lênin trong tác phẩm Làm gì? rằng, không còn lý luận cách mệnh thì không còn cách mệnh vận động… Chỉ có theo lý luận cách mệnh tiền phong, đảng cách mệnh mới làm nổi trách nhiệm cách mệnh tiền phong. Với ý nghĩa như vậy, Hồ Chí Minh xác lập: “Đảng muốn vững thì phải có chủ nghĩa làm cốt, trong đảng ai cũng phải hiểu, ai cũng phải theo chủ nghĩa ấy. Đảng mà không còn chủ nghĩa cũng như người không còn trí khôn, tàu không còn bàn chỉ nam. Bây giờ học thuyết nhiều, chủ nghĩa nhiều, nhưng chủ nghĩa chân chính nhất, chắc như đinh nhất, cách mệnh nhất là chủ nghĩa Lênin”(1).
Vào thập niên 20 của thế kỷ XX, khi hoạt động và sinh hoạt giải trí ở quốc tế, Chủ tịch Hồ Chí Minh khác so với nhiều nhân vật yêu nước Việt Nam cùng thời là ở đoạn Người đã giác ngộ được chủ nghĩa Mác – Lênin. Bằng sự nhảy vào và trải nghiệm của thành viên, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã tìm thấy ở chủ nghĩa Mác – Lênin tiềm năng và con phố tăng trưởng cho dân tộc bản địa một cách đúng đắn. Sứ mệnh lịch sử đã được đặt vào lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh với trách nhiệm là người tìm đường, người mở đường và là người dẫn đường cho việc tăng trưởng của dân tộc bản địa Việt Nam. Chủ tịch Hồ Chí Minh đó đó là người tiên phong trên con phố dân tộc bản địa Việt Nam tiến lên phía trước. Sự hướng dẫn, soi sáng cho việc tăng trưởng của dân tộc bản địa Việt Nam bắt nguồn từ lý luận Mác – Lênin mà Chủ tịch Hồ Chí Minh đã tìm thấy, đã xác lập và được Người đưa vào hành trang cho dân tộc bản địa Việt Nam tăng trưởng.
Chủ nghĩa Mác – Lênin đó đó là cái cốt để tư tưởng Hồ Chí Minh tăng trưởng và tạo sức phủ rộng như thể những giá trị văn hóa truyền thống, như lớp lớp phù sa bồi đắp thường xuyên cho nền văn hóa truyền thống cổ truyền Việt Nam. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đưa vào cách mạng Việt Nam một lý luận dẫn đường trong lúc môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường vẫn yên cầu phải làm giàu tri thức trong tiến trình tăng trưởng của một dân tộc bản địa. Lý luận Mác – Lênin, theo Chủ tịch Hồ Chí Minh, vẫn luôn luôn là toàn thế giới quan, nhân sinh quan, là loại chủ lưu trong những luồng tư tưởng tiến bộ trên toàn thế giới. Bằng cuộc sống hoạt động và sinh hoạt giải trí cách mạng sôi sục và vô cùng phong phú, oanh liệt, Người đã xác lập tư tưởng của tớ vào lý luận tiên phong của thời đại – chủ nghĩa Mác – Lênin.
Chủ tịch Hồ Chí Minh là người vận dụng sáng tạo và tăng trưởng chủ nghĩa Mác – Lênin vào Đk rõ ràng của Việt Nam. Thái độ của Người trong tiếp nhận và vận dụng chủ nghĩa Mác – Lênin ở đoạn: kiên định, kiên định hơn thế nữa; sáng tạo, sáng tạo hơn thế nữa. C.Mác và Ph.Ăngghen nói rõ rằng, lý luận là tiềm năng cho hành vi chứ không phải là giáo điều. Còn V.I.Lênin thì xác lập: “Chúng ta không hề coi lý luận của Mác như thể một chiếc gì đã xong xuôi hẳn và bất khả xâm phạm; trái lại toàn bộ chúng ta tin rằng lý luận đó chỉ đặt nền móng cho môn khoa học mà những người dân xã hội chủ nghĩa nên phải tăng trưởng hơn thế nữa về mọi mặt, nếu họ không thích trở thành lỗi thời riêng với môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường. Chúng tôi nghĩ rằng, những người dân xã hội chủ nghĩa ở Nga nhất là nên phải tự mình tăng trưởng hơn thế nữa lý luận của Mác, vì lý luận này chỉ đưa ra những nguyên tắc chỉ huy chung, còn việc vận dụng những nguyên tắc ấy, thì xét riêng từng nơi, ở Anh rất khác ở Pháp, ở Pháp rất khác ở Đức, ở Đức rất khác ở Nga”(2).
Chủ tịch Hồ Chí Minh tiếp nhận chủ nghĩa Mác – Lênin bằng cảm nhận trực tiếp và qua sự khảo nghiệm thực tiễn của tớ mình trong quy trình hoạt động và sinh hoạt giải trí ở trào lưu cộng sản và công nhân quốc tế cũng như suốt quy trình cùng Đảng lãnh đạo cách mạng Việt Nam. Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, cách mạng Việt Nam phải luôn luôn trung thành với chủ với những nguyên tắc của chủ nghĩa Mác – Lênin. Nhưng trung thành với chủ không nghĩa là giáo điều, mà phải tìm thấy ở đó bản chất khoa học và cách mạng để lấy dân tộc bản địa Việt Nam tăng trưởng. Vì vậy, Chủ tịch Hồ Chí Minh không sa vào kinh viện, giáo điều. Người đi thẳng vào quan điểm nhân văn, nhân đạo, giải phóng triệt để con người của chủ nghĩa Mác – Lênin, lấy đó làm tâm điểm cho mọi quan điểm, đường lối, chủ trương, chủ trương, pháp lý của Đảng và Nhà nước. Đối với phương Đông nói chung và ở Việt Nam nói riêng rất khác so với phương Tây. Do đó, Chủ tịch Hồ Chí Minh nhận định rằng, nếu xa rời những nguyên tắc cơ bản cũng như giáo điều riêng với chủ nghĩa Mác – Lênin thì cả hai đều tất yếu như nhau dẫn đến con phố chết của cách mạng.
Thế giới toàn thế giới hóa và hội nhập lúc bấy giờ đang sẵn có thật nhiều lý thuyết tăng trưởng, nhưng ở Việt Nam chỉ có một: đó là chủ nghĩa Mác – Lênin mà Chủ tịch Hồ Chí Minh đã xác lập một cách bất di bất dịch. Tất nhiên, trong xã hội tân tiến, muốn tăng trưởng nhanh và bền vững, Đảng ta vừa phải vận dụng sáng tạo và tăng trưởng chủ nghĩa Mác – Lênin, đồng thời phải tiếp thu có tinh lọc những giá trị của những luồng lý luận, tư tưởng mới, tiến bộ. Cục diện chính trị toàn thế giới thay đổi đã tác động đến việc hình thành những trào lưu/Xu thế chủ nghĩa xã hội trên toàn thế giới. Điều này nêu lên những thử thách lớn riêng với Đảng trong quy trình lãnh đạo sự nghiệp xây dựng và bảo vệ giang sơn. Theo đó, phải có tư duy năng động, luôn vận dụng sáng tạo và tăng trưởng chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và tóm gọn những nguồn lực trí tuệ tiên tiến và phát triển trên toàn thế giới; biết thừa kế, tăng trưởng từ những yếu tố hoàn toàn có thể thừa kế và tăng trưởng được của những học thuyết, trào lưu chính trị – xã hội trên toàn thế giới như chính bản thân mình C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin, Hồ Chí Minh đã làm; phải có bản lĩnh chính trị vững vàng, nghĩa là phải có tâm lành – đức dày, có tài năng cao – trí sáng – tầm nhìn xa, cao và rộng, có chí, có uy.
3. Ý nghĩa và giá trị của tư tưởng Hồ Chí Minh trong thời kỳ toàn thế giới hóa và hội nhập quốc tế thể hiện ở yếu tố then chốt nhất: xây dựng Đảng trong sáng, vững mạnh, nâng cao khả năng lãnh đạo và sức chiến đấu của Đảng
Trong tác phẩm Đường kách mệnh (năm 1927), Chủ tịch Hồ Chí Minh đã xác lập: “Cách mệnh trước hết phải có cái gì? Trước hết phải có đảng cách mệnh, để trong thì vận động và tổ chức triển khai dân chúng, ngoài thì liên lạc với dân tộc bản địa bị áp bức và vô sản giai cấp ở mọi nơi. Đảng có vững, cách mệnh mới thành công xuất sắc, cũng như người cầm lái có vững thuyền mới chạy”(3).
Việc xác lập vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam và những quan điểm về xây dựng một đảng chân chính cách mạng có vị trí rất rộng và quan trọng trong khối mạng lưới hệ thống những quan điểm của Chủ tịch Hồ Chí Minh. Đảng do Chủ tịch Hồ Chí Minh sáng lập và rèn luyện là một đảng chính trị tồn tại và tăng trưởng theo những quan điểm của V.I.Lênin về đảng kiểu mới của giai cấp vô sản. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã sáng tạo trong việc nêu lên và thực thi đúng quy luật Ra đời và tăng trưởng của Đảng là yếu tố phối hợp chủ nghĩa Mác – Lênin với trào lưu công nhân và trào lưu yêu nước. Như vậy, so với lý luận Mác – Lênin thì Hồ Chí Minh đưa thêm vào yếu tố thứ ba, đó là trào lưu yêu nước.
C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin nhận định rằng, đảng cộng sản Ra đời ở những nơi trào lưu công nhân tăng trưởng, nhất là nơi mà công nhân đại công nghiệp đóng vai trò nòng cốt trong xã hội. Ở Việt Nam, liệu có số lượng công nhân phần đông không? Trên cái nền của một nước nông nghiệp lỗi thời, tình hình của một nước thuộc địa nửa phong kiến, có “biển” tiểu nông to lớn, liệu có xây dựng và xây dựng được một đảng cộng sản theo chủ nghĩa Mác – Lênin không? Chủ tịch Hồ Chí Minh nhận định rằng: được. Bằng hành vi thực tiễn, Người đã làm được như vậy chính bới Người nắm chắc quy luật vận động của xã hội Việt Nam thời điểm đầu thế kỷ XX. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã xuất phát từ tình hình rõ ràng của Việt Nam, nơi có số lượng công nhân rất ít, nơi có trào lưu yêu nước tăng trưởng mạnh. Đồng thời, Người phát hiện ra rằng, trào lưu yêu nước Việt Nam hoàn toàn phối hợp được với chủ nghĩa Mác – Lênin và trào lưu công nhân. Chính việc đư¬a thêm yếu tố trào lưu yêu nư¬ớc vào kết phù thích hợp với chủ nghĩa Mác – Lênin và trào lưu công nhân đã làm nền móng vững chãi cho tư¬ tư¬ởng chiến lư¬ợc của Đảng trong việc xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc bản địa. Cơ sở xã hội của Đảng không riêng gì có là giai cấp công nhân mà còn là một toàn thể nhân dân lao động. Từ đây, hoàn toàn có thể kết luận rằng, quan điểm của Hồ Chí Minh về quy luật hình thành và tăng trưởng của Đảng đó đó là yếu tố vận dụng sáng tạo và tăng trưởng chủ nghĩa Mác – Lênin vào tình hình rõ ràng của một n¬ước có giai cấp công nhân số lượng ít so với dân cư và nơi này cũng đang sẵn có ít số lượng công nhân đại công nghiệp¬.
Chủ tịch Hồ Chí Minh còn nêu quan điểm về xây dựng Đảng Cộng sản Việt Nam thành một đảng đạo đức, văn minh. Không phải C.Mác, Ăngghen, V.I.Lênin không đề cập đến yếu tố đạo đức của một đảng cộng sản, nhưng toàn bộ chúng ta thấy rằng, trong những quan điểm của Chủ tịch Hồ Chí Minh về Đảng, yếu tố này được thể hiện một cách thâm thúy hơn. Từ cuối thập niên 20 của thế kỷ XX, trong khối mạng lưới hệ thống những bài giảng cho Hội Việt Nam cách mạng Thanh niên, Hồ Chí Minh đưa lên đầu như thể một bài nhập môn phần Tư cách của người cách mệnh. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã giáo dục, rèn luyện cho toàn Đảng về đạo đức cách mạng, suốt đời phấn đấu quyết tử cho quyền lợi của Đảng và dân tộc bản địa. Đó là một tác nhân cực kỳ quan trọng để tăng cường sự đoàn kết thống nhất trong Đảng, là yếu tố vững chãi tạo ra truyền thống cuội nguồn của Đảng ta. Trong ý niệm của Người, đạo đức đã bao hàm cả những yếu tố về khả năng, phẩm chất của cán bộ, đảng viên; luật pháp đúng đắn và đạo đức cách mạng tuy hai mà một, trong đạo đức có pháp lý và ngược lại.
Chủ tịch Hồ Chí Minh làm rõ lý luận Mác – Lênin, nhận định rằng bản chất giai cấp của Đảng là bản chất giai cấp công nhân. Đây là yếu tố mấu chốt trong ý niệm về bản chất giai cấp và cơ sở xã hội của Đảng. Người xác lập: Đảng không riêng gì có là đảng của giai cấp công nhân mà còn là một của nhân dân lao động và toàn dân tộc bản địa. Việc Chủ tịch Hồ Chí Minh chỉ ra cơ sở xã hội của Đảng là hoàn toàn phù phù thích hợp với tình hình Việt Nam. Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, ngoài việc xác lập bản chất giai cấp công nhân của Đảng, Người rất coi trọng cơ sở “nhân dân lao động” và “toàn dân tộc bản địa”. Trong biên độ tập hợp lực lượng cách mạng rất rộng tự do của Hồ Chí Minh, có cái lõi, cái nền rất chắc là yếu tố lãnh đạo của giai cấp công nhân mà đội tiên phong là Đảng cộng sản.
Những quan điểm về xây dựng một đảng cầm quyền ở Việt Nam trong tư tưởng Hồ Chí Minh thể hiện ở đoạn: Một là, có vai trò lãnh đạo xã hội một cách toàn vẹn và tổng thể. Hai là, luôn luôn xác lập trách nhiệm của Đảng cầm quyền riêng với Nhà nước và với nhân dân. Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng nêu lên những căn bệnh làm tổn hại đến tư cách của Đảng cầm quyền – Đảng đã có cơ quan ban ngành thường trực, cán bộ, đảng viên có quyền lực tối cao trong tay, có rủi ro không mong muốn tiềm ẩn tiềm ẩn vi phạm quyền làm chủ của nhân dân. Bản thân Người cũng tự xác lập việc làm Chủ tịch nước của tớ in như một người lính vâng lệnh quốc dân ra mặt trận, bao giờ nhân dân cho lui thì Người vui lòng lui. Do đó, trách nhiệm của đảng cầm quyền là phải vừa là người lãnh đạo, vừa là người nô lệ thật trung thành với chủ của nhân dân. Ba là, lực lượng đảng viên phải luôn luôn trong sáng, vững mạnh. Đây là yêu cầu chung cho toàn bộ những thời kỳ hoạt động và sinh hoạt giải trí của Đảng, kể cả trước lúc có cơ quan ban ngành thường trực và cả sau khi có cơ quan ban ngành thường trực cách mạng. Chủ tịch Hồ Chí Minh ý niệm cuộc cách social chủ nghĩa là một cuộc cách mạng trở ngại vất vả, phức tạp hơn nhiều so với cách mạng dân tộc bản địa dân chủ. Đó là trận chiến đấu khổng lồ chống lại những gì cũ kỹ, hư hỏng, yên cầu đội ngũ đảng viên quy trình Đảng cầm quyền càng phải vững mạnh. Hai mặt cơ bản là đức và tài vẫn là yếu tố mà Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn luôn nhấn mạnh yếu tố để rèn luyện đội ngũ đảng viên. Người nghiêm khắc chỉ ra việc phải chống chủ nghĩa thành viên, căn bệnh gốc sinh ra nhiều căn bệnh khác làm tổn hại đến sức chiến đấu của Đảng. Phải ra sức học tập vì “ngày này lãnh đạo không thể chung chung được nữa”. Người nhấn mạnh yếu tố đến “tính đảng” của cán bộ, đảng viên, không cậy thế, cậy quyền ở những chức vụ cao để “phớt lờ” tổ chức triển khai.
Trong thời kỳ toàn thế giới hóa, hội nhập quốc tế lúc bấy giờ, ý nghĩa và giá trị của tư tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng một đảng cộng sản như vậy vẫn tỏa sáng. Điều đó luôn luôn được Đảng ta xác lập trong những kỳ Đại hội: “xây dựng Đảng là trách nhiệm then chốt”.
Sự lãnh đạo, cầm quyền của Đảng không tự nhiên mà có và không phải cứ tự nhận mà được. Sự lãnh đạo, cầm quyền đó là kết quả của bao quyết tử, phấn đấu của Đảng, từ sức mạnh mẽ và tự tin của khối đại đoàn kết toàn dân tộc bản địa. Nhân dân đã tin tưởng trao cho Đảng vai trò lãnh đạo toàn xã hội, lãnh đạo Nhà nước và toàn bộ những nghành đời sống xã hội. Nhưng, Đảng sẽ mất vai trò lãnh đạo, mất vai trò cầm quyền nếu Đảng không trong sáng, vững mạnh, nếu Đảng bị suy thoái và khủng hoảng, không được nhân dân tin yêu nữa. Do đó, Đảng tất yếu phải thường xuyên tự thay đổi, tự chỉnh đốn để làm trong sáng đội ngũ, xứng danh với niềm tin yêu của nhân dân. Đó là một thông điệp cực kỳ quan trọng trong tư tưởng Hồ Chí Minh./.
GS.TS. Mạch Quang Thắng – Học viện Chính trị vương quốc Hồ Chí Minh
——————————
Ghi chú:
(1),(3) Hồ Chí Minh, toàn tập, tập 2, Nxb CTQG, H.2011, tr.289, tr.289.
(2) V.I.Lênin, toàn tập, tập 4, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1974, tr.232.
tcnn.vn
Về trang trướcGửi email In trang
Về những cốt lõi trong tư tưởng Hồ Chí Minh
09/07/2022
NGUYỄN MẠNH TƯỜNG(*)
Tư tưởng Hồ Chí Minh là một khoa học, nhờ vào cơ sở chủ nghĩa Mác – Lênin và trở thành ngọn đuốc soi đường cho cách mạng Việt Nam. Độc lập dân tộc bản địa thống nhất với chủ nghĩa xã hội là nội dung cốt lõi, xuyên thấu tư tưởng và sự nghiệp cách mạng của Hồ Chí Minh. Nội dung này được thể hiện không riêng gì có ở tư tưởng của Người về dân tộc bản địa, về quan hệ dân tộc bản địa – giai cấp và cách mạng giải phóng dân tộc bản địa; về chủ nghĩa xã hội và con phố xây dựng chủ nghĩa xã hội; về đại đoàn kết dân tộc bản địa; về sự việc phối hợp sức mạnh dân tộc bản địa với sức mạnh thời đại; về Đảng Cộng sản và xây dựng Nhà nước của dân, do dân, vì dân mà còn ở tư tưởng đạo đức và văn hoá Hồ Chí Minh.
Tại Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ VII (tháng 6 – 1991) Đảng Cộng sản Việt Nam đã trịnh trọng ghi vào Cương lĩnh và Điều lệ của tớ: “Đảng lấy chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng, tiềm năng cho hành vi”(1). Tại Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ IX (tháng bốn – 2001), một lần nữa, điều này lại được Đảng ta xác lập. Sự xác lập này đã thể hiện bước tăng trưởng mới trong nhận thức và tư duy lý luận, tư duy chính trị của Đảng ta. Chúng ta hoàn toàn có thể coi đó là một quyết định hành động có tầm lịch sử quan trọng, phục vụ được những trách nhiệm của thực tiễn thay đổi giang sơn đang nêu lên, cũng như tình cảm, nguyện vọng của toàn Đảng, toàn dân. Và, trên thực tiễn, tư tưởng Hồ Chí Minh đang trở thành một bộ phận không thể thiếu trong đời sống tinh thần của xã hội ta, trở thành một bộ môn khoa học được đưa vào chương trình giảng dạy chính thức, trước hết là trong những trường ĐH, cao đẳng và trung học chuyên nghiệp. Vì thế, việc học tập, nghiên cứu và phân tích tư tưởng Hồ Chí Minh với tư cách một khoa học, có khối mạng lưới hệ thống để vận dụng và tăng trưởng sáng tạo vào công cuộc thay đổi giang sơn lúc bấy giờ là rất thiết yếu và cấp bách.
Nội dung của tư tưởng Hồ Chí Minh bao hàm một khối mạng lưới hệ thống những quan điểm toàn vẹn và tổng thể và thâm thúy về những yếu tố cơ bản của cách mạng Việt Nam và cách mạng giải phóng dân tộc bản địa. Do vậy, trong khuôn khổ của bài báo này, chúng tôi không thể làm sáng tỏ toàn bộ, mà chỉ triệu tập luận chứng cho những tiêu chuẩn nên phải có để xác lập tư tưởng Hồ Chí Minh là một khoa học.
Trước hết, toàn bộ chúng ta hoàn toàn có thể xác lập rằng, cơ sở toàn thế giới quan và phương pháp luận của tư tưởng Hồ Chí Minh làchủ nghĩa Mác–Lênin. Tư tưởng Hồ Chí Minh thuộc hệ tư tưởng Mác – Lênin mà hạt nhân lý luận là chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử. Nhờ có toàn thế giới quan và phương pháp luận của chủ nghĩa Mác – Lênin mà Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh đã tiếp thu và chuyển hoá được những tác nhân tích cực, tiến bộ của truyền thống cuội nguồn dân tộc bản địa và của quả đât để tạo ra khối mạng lưới hệ thống tư tưởng của tớ. Không có chủ nghĩa Mác – Lênin thì cũng không còn tư tưởng Hồ Chí Minh sánh ngang tầm thời đại và hoàn toàn có thể xử lý và xử lý được những trách nhiệm thực tiễn của cách mạng Việt Nam.
Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh đến với chủ nghĩa Mác – Lênin từ chủ nghĩa yêu nước được hình thành với một vốn học vấn uyên thâm, một khả năng trí tuệ tinh xảo nhờ phân tích, tổng kết những trào lưu yêu nước chống Pháp từ thời gian cuối thế kỷ XIX đến thời điểm đầu thế kỷ XX; với kĩ năng tư duy độc lập, tự chủ và sáng tạo mà nhờ đó, trong suốt thời hạn dạt dẹo tìm tòi, khảo nghiệm, Người đã hoàn thiện trí tuệ của tớ bằng vốn hiểu biết văn hoá, chính trị và thực tiễn môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường phong phú của quả đât. Khác với những trí thức tư sản phương Tây đến với chủ nghĩa Mác – Lênin hầu hết như đến với một học thuyết nhằm mục đích xử lý và xử lý những yếu tố về tư duy hơn là hành vi, Người đến với chủ nghĩa Mác – Lênin là để tìm tiềm năng cho việc nghiệp cứu nước, giải phóng dân tộc bản địa, tức là từ nhu yếu của thực tiễn cách mạng Việt Nam. Từ chủ nghĩa yêu nước đến với chủ nghĩa Mác – Lênin, Người đã tìm thấy con phố giải phóng dân tộc bản địa mình và giải phóng toàn bộ những dân tộc bản địa khác. Người tiếp thu chủ nghĩa Mác – Lênin theo phương pháp nhận thức mácxít và theo lối “đắc ý vong ngôn” của phương Đông, nghĩa là cốt nắm lấy cái tinh thần, cái cốt yếu, cái bản chất. Người vận dụng lập trường, quan điểm và phương pháp của chủ nghĩa Mác – Lênin để tìm ra những chủ trương, giải pháp, đối sách thích hợp cho cách mạng Việt Nam.
“Tư tưởng Hồ Chí Minhlà một khối mạng lưới hệ thống quan điểm toàn vẹn và tổng thể và thâm thúy về những yếu tố cơ bản của cách mạng Việt Nam, là kết quả của yếu tố vận dụng và tăng trưởng sáng tạo chủ nghĩa Mác – Lênin vào Đk rõ ràng của việt nam, thừa kế và tăng trưởng những giá trị truyền thống cuội nguồn tốt đẹp của dân tộc bản địa, tiếp thu tinh hoa văn hoá quả đât. Đó là tư tưởng về giải phóng dân tộc bản địa, giải phóng giai cấp, giải phóng con người; về độc lập dân tộc bản địa gắn sát với chủ nghĩa xã hội,…
Tư tưởng Hồ Chí Minh soi đường cho cuộc đấu tranh của nhân dân ta giành thắng lợi, là tài sản tinh thần to lớn của Đảng và dân tộc bản địa ta”(2).
“Tư tưởng Hồ Chí Minh là một khối mạng lưới hệ thống quan điểm toàn vẹn và tổng thể và thâm thúy về những yếu tố cơ bản của cách mạng Việt Nam, từ cách mạng dân tộc bản địa dân gia chủ dân đến cách social chủ nghĩa; là kết quả của yếu tố vận dụng sáng tạo và tăng trưởng chủ nghĩa Mác – Lênin vào Đk rõ ràng của việt nam, đồng thời là yếu tố kết tinh tinh hoa dân tộc bản địa và trí tuệ thời đại nhằm mục đích giải phóng dân tộc bản địa, giải phóng giai cấp và giải phóng con người”(3). Chính vì vậy, tư tưởng Hồ Chí Minh đang trở thành ngọn đuốc soi đường cho cách mạng Việt Nam, đem lại thắng lợi cho việc nghiệp giải phóng những dân tộc bản địa thuộc địa và cách mạng Việt Nam suốt hơn 70 năm qua và đang soi sáng sự nghiệp thay đổi của toàn bộ chúng ta ngày này.
Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh là nhằm mục đích làm rõ những nội dung hầu hết của tư tưởng ấy, xác lập giá trị khoa học, ý nghĩa cách mạng của những yếu tố hầu hết trong tư tưởng Hồ Chí Minh. Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh là nghiên cứu và phân tích phương pháp Người thừa kế, vận dụng và tăng trưởng sáng tạo chủ nghĩa Mác – Lênin, những giá trị truyền thống cuội nguồn tốt đẹp của dân tộc bản địa và tinh hoa văn hoá quả đât trong suốt tiến trình của cách mạng Việt Nam để trên cơ sở đó, vận dụng sáng tạo tư tưởng Hồ Chí Minh vào thực tiễn cách mạng việt nam trong quy trình lúc bấy giờ. Điều này đã cho toàn bộ chúng ta biết việc nghiên cứu và phân tích tư tưởng Hồ Chí Minh không thể chỉ là yếu tố mô tả giản đơn những sự kiện, những biến cố lịch sử rõ ràng, rời rạc về cuộc sống và hoạt động và sinh hoạt giải trí cách mạng của Người, mà nên phải làm rõ lôgíc tư tưởng về quy trình ấy, nghĩa là nghiên cứu và phân tích nguồn gốc, quy trình hình thành và tăng trưởng từng nội dung của tư tưởng Hồ Chí Minh, đồng thời chỉ ra những giá trị hiện thời của tư tưởng ấy.
Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh nên phải nhờ vào cơ sở toàn thế giới quan, phương pháp luận của triết học Mác – Lênin và phải nắm vững đối tượng người dùng nghiên cứu và phân tích nhằm mục đích phản ánh chân thực quy trình hình thành và tăng trưởng tư tưởng ở Người. Trong quy trình nghiên cứu và phân tích nên phải nắm vững những quan điểm phương pháp luận của Hồ Chí Minh, như lý luận gắn sát với thực tiễn, quan điểm thống nhất biện chứng giữa lập trường dân tộc bản địa với lập trường giai cấp, quan điểm “Dĩ không bao giờ thay đổi, ứng vạn biến”, thống nhất tính đảng với tính khoa học, toàn vẹn và tổng thể và tăng trưởng. Ngoài ra, trong quy trình nghiên cứu và phân tích tư tưởng Hồ Chí Minh, còn nên phải phối hợp phương pháp lịch sử với lôgíc, đồng thời sử dụng những phương pháp khác, như phân tích, tổng hợp, so sánh, thống kê, khảo sát xã hội học, tiếp xúc nhân chứng lịch sử,…
Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh, trước hết cần làm rõ nội dung cốt lõi, hầu hết, hay yếu tố cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh, đồng thời là tiềm năng của cách mạng Việt Nam cả trong quá khứ, hiện tại và tương lai -độc lập dân tộc bản địa thống nhất với chủ nghĩa xã hội. Đây là yếu tố xuyên thấu sự nghiệp cách mạng của Hồ Chí Minh, của Đảng ta và của dân tộc bản địa Việt Nam từ trong năm thời điểm đầu thế kỷ XX cho tới nay. Trong sự thống nhất ấy, học thuyết về chủ nghĩa xã hội được tương hỗ update thêm quan điểm từ phía một dân tộc bản địa thuộc địa ở phương Đông bị áp bức, bóc lột nhưng tư tưởng về độc lập dân tộc bản địa đã vươn lên ngang tầm thời đại, được soi rọi bởi ánh sáng của chủ nghĩa Mác – Lênin và lập trường của giai cấp vô sản. Nếu chủ nghĩa Mác – Lênin lấy tiềm năng giải phóng giai cấp, giải phóng con người làm điểm TT, làm động lực của cách social chủ nghĩa và xây dựng chủ nghĩa xã hội, thì tư tưởng Hồ Chí Minh đặt yếu tố giải phóng dân tộc bản địa gắn sát với giải phóng giai cấp, giải phóng con người và lấy đó làm nguồn lực của cách mạng Việt Nam trong đấu tranh giành độc lập dân tộc bản địa, thống nhất giang sơn và xây dựng chủ nghĩa xã hội. Trong cách mạng dân tộc bản địa dân gia chủ dân, Người đặt trách nhiệm giải phóng dân tộc bản địa, chống đế quốc thực dân, phong kiến lên số 1 và xác lập trước hết phải giành cho được độc lập dân tộc bản địa, xây dựng chính sách dân gia chủ dân, tiến lên chủ nghĩa xã hội.
Hồ Chí Minh xác lập, muốn cách mạng thành công xuất sắc thì dân chúng (công nông) là gốc, đồng thời phải có Đảng vững chãi, phải đoàn kết và đi theo chủ nghĩa Mác – Lênin, dân tộc bản địa cách mạng phải liên hệ ngặt nghèo với toàn thế giới cách mạng. Nói tóm lại, độc lập dân tộc bản địa phải gắn sát với chủ nghĩa xã hội và người cách mạng phải có đạo đức cách mạng, có lòng khoan dung, độ lượng, có khí phách kiên cường, không hề run sợ trước sức mạnh mẽ và tự tin của quân địch, không sợ phải quyết tử, gian truân, có niềm tin vững chãi vào sự lựa chọn con phố tiến lên chủ nghĩa xã hội.
Tư tưởng Hồ Chí Minh về sự việc thống nhất độc lập dân tộc bản địa với chủ nghĩa xã hội không riêng gì có có mức giá trị riêng với cách mạng Việt Nam, mà còn riêng với cách mạng giải phóng những dân tộc bản địa thuộc địa trên toàn thế giới. Độc lập dân tộc bản địa thống nhất với chủ nghĩa xã hội đã và đang thấm sâu vào đời sống xã hội; trở thành động lực tinh thần to lớn trong sự nghiệp thay đổi ở việt nam lúc bấy giờ; đồng thời xác lập quá độ lên chủ nghĩa xã hội vẫn là xu vị trí hướng của thời đại lúc bấy giờ, thể hiện khát vọng độc lập trong hòa bình và tự do cũng như sức mạnh vĩnh cửu của dân tộc bản địa ta và nhiều dân tộc bản địa khác trên toàn thế giới.
Chính vì vậy, tư tưởng Hồ Chí Minh về sự việc thống nhất độc lập dân tộc bản địa với chủ nghĩa xã hội đã hàm chứa cả một khối mạng lưới hệ thống tư tưởng về kiểu cách mạng giải phóng những dân tộc bản địa thuộc địa nói chung, cách mạng Việt Nam nói riêng theo con phố cách mạng vô sản.
Dưới đây, chúng tôi xin trình diễn một số trong những tư tưởng cơ bản trong khối mạng lưới hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh.
1. Tư tưởng về yếu tố dân tộc bản địa, quan hệ dân tộc bản địa – giai cấp và cách mạng giải phóng dân tộc bản địa.Vấn đề dân tộc bản địa trong tư tưởng Hồ Chí Minh, về thực ra, là yếu tố dân tộc bản địa thuộc địa trong thời đại cách mạng vô sản và độc lập, tự do là quyền thiêng liêng, bất khả xâm phạm của toàn bộ những dân tộc bản địa. Ở đó, có sự phối hợp thuần thục lập trường dân tộc bản địa với lập trường giai cấp vô sản trong bản chất và tổng thể. Nhưng trong quy trình cách mạng giải phóng dân tộc bản địa, quyền lợi giai cấp thống nhất với quyền lợi dân tộc bản địa, trách nhiệm giải phóng giai cấp gắn sát với trách nhiệm giải phóng dân tộc bản địa và do vậy, quyền lợi và trách nhiệm giải phóng giai cấp phải gắn sát với quyền lợi và trách nhiệm giải phóng dân tộc bản địa. Xét đến cùng và trong toàn cục thì cách đặt yếu tố như vậy về dân tộc bản địa cũng là vì giai cấp công nhân. Từ giác ngộ dân tộc bản địa đến giác ngộ giai cấp vô sản là bước nhảy vọt cơ bản về nhận thức mà Hồ Chí Minh là người thứ nhất thực thi trong lịch sử tư tưởng Việt Nam. Nhờ giác ngộ giai cấp mà Người hiểu sâu hơn vai trò và thiên chức lịch sử của giai cấp công nhân, đồng thời càng thâm thúy hơn trong giác ngộ dân tộc bản địa, xác lập và kiên trì lý tưởng phục vụ quyền lợi giai cấp công nhân và dân tộc bản địa. Với Người, cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải đi theo con phố cách mạng vô sản, phải do Đảng của giai cấp công nhân lãnh đạo, phải xây dựng được khối đoàn kết toàn dân trên nền tảng của liên minh công nông, phải được tiến hành dữ thế chủ động, sáng tạo và phải được thực thi bằng con phố bạo lực cách mạng.
2. Tư tưởng về chủ nghĩa xã hội và con phố quá độ tăng trưởng chủ nghĩa xã hội. Trong chủ nghĩa yêu nước truyền thống cuội nguồn Việt Nam, nhiều nhà tư tưởng đang không sở hữu và nhận thức được xem tất yếu và sự thiết yếu của việc thay đổi xã hội. Thế hệ những nhà yêu nước mà hai cụ Phan là tiêu biểu vượt trội đã nhận được thức được điều này, tuy nhiên cái ý thức hệ tư sản mà những cụ ông cụ bà tiếp thu đã trở nên lỗi thời ở phương Tây. Hồ Chí Minh không riêng gì có nhận thức được xem tất yếu và sự thiết yếu của việc thay đổi xã hội, mà còn tiếp thu được hệ tư tưởng vô sản làm nền tảng cho việc xây dựng một xã hội mới của dân, do dân, vì dân và mang một nội dung nhân văn thâm thúy. Đó là xã hội xã hội chủ nghĩa, vì theo Người, chỉ có chủ nghĩa xã hội mới đảm bảo vững chãi cho một nền độc lập thật sự và đưa lại niềm sung sướng, tự do thật sự cho nhân dân.
Hồ Chí Minh còn nêu lên cách hiểu của tớ về chủ nghĩa xã hội, về công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội, một cách hiểu thật giản dị, phổ cập, nhưng lại rất thâm thúy và thiết thực: “Chủ nghĩa xã hội là làm thế nào khiến cho dân giầu nước mạnh”; “chủ nghĩa xã hội là nhằm mục đích nâng cao đời sống vật chất và văn hóa truyền thống của nhân dânvà do nhân dân tự xây dựng lấy”, “xây dựng chủ nghĩa xã hội là thay đổi cả xã hội, thay đổi cả vạn vật thiên nhiên, làm cho xã hội không hề người bóc lột người, không hề đói rét, mọi người đều được ấm no và niềm sung sướng”(4). Người còn nêu ra tính ưu việt của chủ nghĩa xã hội phù phù thích hợp với từng đối tượng người dùng xã hội, như “việc làm cho mọi người”, “ốm đau có thuốc chữa”, “già yếu thì được nghỉ”, “ai cũng khá được học tập”, “những phong tục tập quán không tốt từ từ được xóa khỏi”,…
Người xác lập: “Cuộc cách social chủ nghĩa là một cuộc biến hóa trở ngại vất vả nhất và thâm thúy nhất. Chúng ta phải xây dựng một xã hội hoàn toàn mới xưa nay trước đó chưa từng có trong lịch sử dân tộc bản địa ta”. Do vậy, “không thể làm mau được mà phải làm từ từ”(5). Thực tế lịch sử cách mạng Việt Nam, từ những thập niên thời điểm đầu thế kỷ XX cho tới nay, đã chứng tỏ sự lựa chọn con phố tăng trưởng chủ nghĩa xã hội đó là hoàn toàn đúng đắn.
3. Tư tưởng về đại đoàn kết dân tộc bản địa. Từ nhận thức lý luận và hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn trong trào lưu giải phóng dân tộc bản địa và cách mạng toàn thế giới, Hồ Chí Minh đã rút ra kết luận: “ Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết; Thành công, thành công xuất sắc, đại thành công xuất sắc”. Tư tưởng về đại đoàn kết của Người đã được phát huy cao độ trong thực tiễn cách mạng Việt Nam, từ trong nội bộ Đảng đến toàn thể dân tộc bản địa. Người chỉ rõ: Nếu chỉ đoàn kết trong Đảng thì chưa đủ, mà Đảng còn phải đoàn kết xung quanh mình toàn thể dân tộc bản địa thì cách mạng mới thành công xuất sắc. Người chủ trương mở rộng khối đại đoàn kết toàn dân mà cốt lõi là liên minh công – nông, đặt dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản, không phân biệt ai, miễn là người Việt Nam yêu nước, chống đế quốc, tán thành xây dựng môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường ấm no, niềm sung sướng. Người viết: “Chúng ta phải đoàn kết chặt chẽcác tầng lớp nhân dân…, phải đoàn kết tốtcác đảng phái, những đoàn thể, những nhân sĩ trong Mặt trận Tổ quốc Việt Nam, thực thi hợp tác lâu dài, giúp sức lẫn nhau, cùng tiến bộ…, phải đoàn kếtcác dân tộc bản địa anh em, cùng nhau xây dựng Tổ quốc…, phải đoàn kết ngặt nghèo giữađồng bào lương và đồng bào tôn giáo, cùng nhau xây dựng đời sống hoà thuận ấm no, xây dựng Tổ quốc”(6). Hồ Chí Minh làm rõ đoàn kết dân tộc bản địa và đoàn kết quốc tế có quan hệ mật thiết, gắn bó ngặt nghèo với nhau.
4. Tư tưởng về phối hợp sức mạnh dân tộc bản địa với sức mạnh thời đại. Dưới ánh sáng của chủ nghĩa Mác – Lênin và trên lập trường giai cấp vô sản, Hồ Chí Minh thường xuyên quan tâm xây dựng, củng cố liên minh chiến đấu giữa trào lưu công nhân chính quốc với trào lưu giải phóng dân tộc bản địa thuộc địa nhằm mục đích phát huy sức mạnh dân tộc bản địa và sức mạnh thời đại để đánh thắng mọi quân địch xâm lược. Với Người, “Quan sơn muôn dặm một nhà. Bốn phương vô sản đều là anh em”. Mở rộng khối đại đoàn kết quốc tế trên cơ sở của tình hữu ái vô sản, có lý, có tình, Người đã thực thi quan điểm thêm bầu bạn, bớt quân địch. Theo Người, mở rộng khối đoàn kết là tìm thấy những người dân bạn quốc tế dân chủ và tiến bộ của dân tộc bản địa. Có thể nói, tư tưởng về sự việc thống nhất giữa chủ nghĩa yêu nước chân chính của dân tộc bản địa với chủ nghĩa quốc tế trong sáng của giai cấp công nhân đang trở thành một trong những điểm lưu ý mới của tư tưởng Hồ Chí Minh, tương hỗ update cho tư tưởng về độc lập dân tộc bản địa của Người và đưa tư tưởng ấy lên ngang tầm thời đại.
5. Tư tưởng về Đảng Cộng sản Việt Nam. Là người sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam, Hồ Chí Minh đã xây dựng và rèn luyện Đảng ta thành một đảng cách mạng chân chính, bộ tham mưu sáng suốt và kiên cường của giai cấp công nhân và dân tộc bản địa Việt Nam. Người xác lập Đảng là tác nhân quyết định hành động số 1 để lãnh đạo nhân dân tiến hành thắng lợi công cuộc cách mạng giải phóng dân tộc bản địa, thống nhất giang sơn và đưa toàn nước tăng trưởng chủ nghĩa xã hội. Đảng Cộng sản Việt Nam là thành phầm của yếu tố phối hợp chủ nghĩa Mác – Lênin với trào lưu công nhân và trào lưu yêu nước Việt Nam, là Đảng của giai cấp công nhân cũng đồng thời là Đảng của dân tộc bản địa Việt Nam. Đảng phải lấy chủ nghĩa Mác – Lênin “làm cốt” và phải được xây dựng theo những nguyên tắc của Đảng kiểu mới của giai cấp vô sản. Đảng vừa là người lãnh đạo, vừa là người “nô lệ” thật trung thành với chủ của nhân dân và do vậy, Đảng phải thường xuyên tự chỉnh đốn, tự thay đổi về chính trị, tư tưởng và tổ chức triển khai để xứng danh là “Đảng của đạo đức và văn minh”.
6. Tư tưởng về xây dựng nhà nước của dân, do dân, vì dân. Theo Hồ Chí Minh, nếu yếu tố cơ bản của một cuộc cách mạng là yếu tố cơ quan ban ngành thường trực thì yếu tố cơ bản của một cơ quan ban ngành thường trực là ở đoạn, nó thuộc về ai, phục vụ cho quyền lợi của người nào. Chính vì vậy mà trên hành trình dài đi tìm một quy mô nhà nước tiến bộ cho dân tộc bản địa sau khi giành được độc lập, Người đã khảo sát những quy mô nhà nước ở những lục địa trên toàn thế giới, vận dụng sáng tạo học thuyết về nhà nước của chủ nghĩa Mác – Lênin và đi đến quyết định hành động lựa chọn quy mô nhà nước dân gia chủ dân, nhà nước của dân, do dân, vì dân. Trong nhà nước ấy, mọi quyền lợi, quyền hạn, lực lượng đều ở nơi dân và có sự thống nhất giữa bản chất giai cấp công nhân với tính nhân dân và tính dân tộc bản địa.
7. Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh. Đạo đức là một trong những yếu tố quan tâm số 1 và xuyên thấu toàn bộ sự nghiệp cách mạng của Hồ Chí Minh. Người không những đã để lại những tác phẩm lý luận về đạo đức, mà còn là một hiện thân mẫu mực của những hành vi đạo đức. Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh bắt nguồn từ truyền thống cuội nguồn đạo đức của dân tộc bản địa Việt Nam, những giá trị của tư tưởng đạo đức phương Đông và phương Tây, đặc biệt quan trọng quan trọng là những tư tưởng đạo đức của C.Mác, Ph.Ăngghen và V.I.Lênin. Hồ Chí Minh đã thực sự làm một cuộc cách mạng trên nghành đạo đức ở Việt Nam. Nền đạo đức mới mang bản chất của giai cấp công nhân được gọi là đạo đức cách mạng. Đạo đức là gốc, là nguồn, là nền tảng, bởi người cách mạng phải có cái tâm trong sáng, cái đức cao đẹp. Đức là gốc, nhưng đức và tài phải phối hợp, phải song song với nhau. Điều này đã cho toàn bộ chúng ta biết, theo Hồ Chí Minh, đạo đức là yếu tố mang tính chất chất toàn vẹn và tổng thể ở mọi con người, biểu lộ triệu tập thông qua ba quan hệ: riêng với mình, riêng với những người và riêng với việc làm. Người thường xuyên nhắc nhở toàn bộ chúng ta cần nâng cao đạo đức cách mạng, quét sạch chủ nghĩa thành viên.
8. Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh. Với Hồ Chí Minh, “Trên đời ngàn vạn điều cay đắng; Cay đắng chi bằng mất tự do”. Từ nhận thức đó, Người quyết tâm ra đi tìm một hệ tư tưởng mới đủ sức xử lý và xử lý yếu tố giải phóng dân tộc bản địa, giải phóng giai cấp, giải phóng con người nhằm mục đích phục vụ nhu yếu thực tiễn của xã hội Việt Nam. Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh có nguồn gốc từ sự thừa kế một cách sáng tạo những giá trị nhân văn truyền thống cuội nguồn, những giá trị nhân văn trong lịch sử quả đât, nhất là tinh thần khoa học, cách mạng của chủ nghĩa nhân đạo cộng sản ở những nhà sáng lập chủ nghĩa Mác – Lênin. Với lòng yêu thương vô hạn và sự đồng cảm riêng với mọi nỗi đau khổ của con người, Người nhất quyết đấu tranh, tố cáo những tội ác gây ra cho con người và đặt niềm tin mãnh liệt vào sức mạnh, phẩm giá, vào khát vọng vươn tới Chân, Thiện, Mỹ của con người. Theo Hồ Chí Minh, con người vừa là tiềm năng, vừa là động lực của cách mạng. Trên cơ sở của niềm tin mãnh liệt vào con người, Hồ Chí Minh nguyện phấn đấu suốt đời cho niềm sung sướng của con người trong một xã hội công minh và coi kế hoạch trồng người là kế hoạch số 1 của cách mạng.
9. Tư tưởng văn hoá Hồ Chí Minh. Vì lẽ sống sót cũng như mục tiêu của môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường, loài người mới sáng tạo và ý tưởng sáng tạo ra những phương tiện đi lại và công cụ cho sinh hoạt hằng ngày nhằm mục đích thích ứng những nhu yếu đời sống của tớ. “Toàn bộ những sáng tạo và ý tưởng sáng tạo đó tức là văn hoá”(7). Chính vì vậy, theo Người, văn hoá có vị trí, vai trò, tính chất và hiệu suất cao quan trọng, to lớn trong đời sống xã hội; văn hoá phải soi đường cho quốc dân đi, phải làm cho ai cũng luôn có thể có lý tưởng độc lập, tự chủ và có ý thức đấu tranh chống tệ nạn tham nhũng, lười biếng, phù hoa xa xỉ. Người chỉ rõ ba nghành chính của văn hoá là văn hoá giáo dục, văn hoá văn nghệ và văn hoá đời sống. Mỗi nghành của văn hoá lại sở hữu vị trí, hiệu suất cao và trách nhiệm riêng, tuy nhiên việc tái tạo, sửa đổi cái cũ và việc xây dựng, sáng tạo, ý tưởng sáng tạo cái mới luôn là những yếu tố bức thiết, yếu tố thời sự của môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường.
Tóm lại, tư tưởng Hồ Chí Minh là yếu tố vận dụng sáng tạo và tăng trưởng chủ nghĩa Mác – Lênin ở Việt Nam. Chính vì vậy, Đảng ta xác lập lấy chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng và tiềm năng cho hành vi. Nội dung cốt lõi của tư tưởng Hồ Chí Minh cũng đồng thời là tiềm năng của cách mạng Việt Nam, – đó là độc lập dân tộc bản địa gắn sát với chủ nghĩa xã hội. Tư tưởng Hồ Chí Minh là mẫu mực của tinh thần độc lập, tự chủ, thay đổi và sáng tạo. Bài học này yên cầu phải luôn xuất phát từ thực tiễn khách quan, phải tìm ra những hình thức, bước đi, cách làm thích hợp, phải luôn luôn biết gắn lý luận với thực tiễn, từ tổng kết thực tiễn mà tương hỗ update, làm phong phú thêm lý luận.
(*) Tiến sĩ, Trường Đại học Luật Tp Hà Nội Thủ Đô.
(1) Đảng Cộng sản Việt Nam.Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII. Nxb Sự thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, 1991, tr.127.
(2)Đảng Cộng sản Việt Nam.Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX. Nxb Chính trị Quốc gia, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2001, tr.83-84.
(3)Hội đồng Trung ương chỉ huy biên soạn giáo trình vương quốc những bộ môn khoa học Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh.Giáo trình tư tưởng Hồ Chí Minh.Nxb Chính trị Quốc gia, Tp Hà Nội Thủ Đô, .2003, tr.19 .
(4)Hồ Chí Minh.Toàn tập. Nxb Chính trị Quốc gia, Tp Hà Nội Thủ Đô, 1996, t.8, tr.226; t.10, tr.556; t.9, tr. 447.
(5) Hồ Chí Minh.Sđd.,t.8, tr.493, 226.
(6) Hồ Chí Minh.Sđd.,t.10, tr.605 – 606.
(7)Hồ Chí Minh.Sđd.,t.3, tr. 431
Nguồn:Tạp chí Triết học, số 5 (168) – 2005
Reply
3
0
Chia sẻ
Chia Sẻ Link Tải Giá trị lý luận và thực tiễn của tư tưởng Hồ Chí Minh riêng với cách mạng Việt Nam miễn phí
Bạn vừa tìm hiểu thêm Post Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Video Giá trị lý luận và thực tiễn của tư tưởng Hồ Chí Minh riêng với cách mạng Việt Nam tiên tiến và phát triển nhất và Share Link Down Giá trị lý luận và thực tiễn của tư tưởng Hồ Chí Minh riêng với cách mạng Việt Nam miễn phí.
Thảo Luận vướng mắc về Giá trị lý luận và thực tiễn của tư tưởng Hồ Chí Minh riêng với cách mạng Việt Nam
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Giá trị lý luận và thực tiễn của tư tưởng Hồ Chí Minh riêng với cách mạng Việt Nam vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha
#Giá #trị #lý #luận #và #thực #tiễn #của #tư #tưởng #Hồ #Chí #Minh #đối #với #cách #mạng #Việt #Nam