Mẹo Hướng dẫn Viết một đoạn văn so sánh điểm giống nhau về nội dung của hai tác phẩm tự tình 2 và thương vợ Mới Nhất
Pro đang tìm kiếm từ khóa Viết một đoạn văn so sánh điểm giống nhau về nội dung của hai tác phẩm tự tình 2 và thương vợ được Update vào lúc : 2022-01-29 16:22:07 . Với phương châm chia sẻ Mẹo Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết Mới Nhất. Nếu sau khi tìm hiểu thêm tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.
Hình ảnh người phụ nữ xưa qua bài Tự tình và Thương vợ
Văn mẫu lớp 11 phân tích hình ảnh người phụ nữ Việt Nam xưa qua hai bài thơ Tự tình II (Hồ Xuân Hương) và Thương vợ (Trần Tế Xương).Mục lục nội dung
- 1. Bài phân tích hay nhất
- 2. Top 2 bài văn hay phân tích Tự Tình và Thương vợ
- 2.1. Bài mẫu số 1
- 2.2. Bài mẫu số 2
Đề bài: Phân tích hình tượng người phụ nữ Việt Nam trong xã hội cũ qua Tự Tình II và Thương vợ.
Nội dung chính
- Hình ảnh người phụ nữ xưa qua bài Tự tình và Thương vợ
- Bài phân tích hay nhất hình ảnh người phụ nữ xưa qua Tự Tình II và Thương vợ
- Top 2 bài văn hay phân tích Tự Tình và Thương vợ làm rõ hình tượng người phụ nữ Việt Nam xưa
- Tâm sự của Hồ Xuân Hương trong bài Tự tình II
- Văn mẫu 11 : Tuyển tập những bài văn hay nghị luận, phân tích lớp 11 hay nhất
Bài phân tích hay nhất hình ảnh người phụ nữ xưa qua Tự Tình II và Thương vợ
Trong trong năm từ thế kỉ XVII đến cuối thế kỉ XIX, dưới sự suy tàn mục nát của chính sách phong kiến, số phận người phụ nữ bị gần như thể bị vùi dập trong vũng bùn đau khổ bởi lễ giáo phong kiến “trọng nam khinh nữ” khắc nghiệt. Họ phải chịu chói buộc trong chính sách xã hội nam quyền độc đoán, đa thê… cùng với việc áp đặt của lễ giáo phong kiến: “Tam tòng, tứ đức” (tam tòng là: tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử; tứ đức là: công, dung, ngôn, hạnh). Họ hầu như không còn quyền quyết định hành động cuộc sống mình mà phải an phận, phục tùng và cam chịu. Vì thế, họ gặp thật nhiều đau khổ trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường, tình duyên thì lận đận, phải chịu cuộc sống làm lẽ, làm thiếp cho những người dân ta… Cảm thông với số phận của người phụ nữ trong xã hội cũ, nhiều nhà văn nhà thơ đã thay họ đứng lên nói lên tiếng lòng của tớ. Trong số đó có Hồ Xuân Hương với “Tự tình” và Trần Tế Xương cùng “Thương vợ”.
Hai tác phẩm trên là lời xác lập về nét trẻ trung của người phụ nữ Việt Nam trong chính sách xưa. Họ đều là những con người đa tài, đa sắc như Hồ Xuân Hương đã gọi “hồng nhan” hay là tảo tần, thủy chung, và giàu đức hi sinh như Tú Xương lên tiếng.
Nếu như Bà chúa thơ Nôm với cái tài và cái ngông của tớ dám thử thách với cả trời đất, vạn vật thiên nhiên để nói lên nét trẻ trung cái tài hoa của người phụ nữ trong xã hội bấy giờ:
“Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn
Trơ cái hồng nhan với nước non”
(Tự tình II)
Thì đến với Tú Xương lại thể hiện tâm thế và vị thế của một người mẹ hiền một người vợ đảm. Vì chồng, thương con mà bà cam chịu với môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường trở ngại vất vả, vất vả:
“Lặn lội than cò khi quãng vắng
Eo sèo mặt nước buổi đò đông”
(Thương vợ)
Nhưng dân gian ta đã có câu: “Hồng nhan bạc phận”. Hồ Xuân Hương càng thể hiện cái tài, cái hồng nhan bao nhiêu thì lại càng làm nổi lên tâm trạng buồn đau, oán hận, cô độc trong đêm khuya vắng. Sự bẽ bàng, tủi hổ của Hồ Xuân Hương nói riêng cũng đó đó là của người phụ nữ Việt Nam trong thời đại ấy nói chung.
Những con người niềm sung sướng rất ít, duyên nợ hẩm hiu: “Vầng trăng bóng xế khuyết chưa tròn”. Tuổi xuân thì qua đi mà niềm sung sướng vẫn không trọn vẹn như vầng trăng đến lúc xế bóng mà vẫn chưa tròn. Mang thân phận của một người vợ lẽ, tình yêu thì bị chia năm sẻ bảy chỉ từ lại tí con con: “Mảnh tình san sẻ tí con con”. Hồ Xuân Hương đã nói lên nỗi lòng của tớ trước cái bất công của xã hội phong kiến. Còn với Tú Xương, ông đứng trên phương diện từ người đàn ông, người chồng, người con để thể hiện sự cảm thông, thương xót cho số phận của người phụ nữ:
“Một duyên, hai nợ âu đành phận
Năm nắng, mười mưa dám quản công”
Câu thơ vừa nói lên đức quyết tử cao quý của người phụ nữ mà rõ ràng hơn ở đấy là bà Tú, lại vừa thể hiện sự cam chịu trước số phận của tớ. Nếu như đứng ở góc cạnh nhìn đạo lý, ta thấy rằng sự cam chịu của bà Tú đó đó là việc bà đang tuân thủ theo bổn phận làm vợ, làm mẹ của tớ. Thế nhưng, theo góc nhìn tình cảm, ta thấy, việc bà Tú cam chịu, hi sinh toàn bộ vì chồng vì con thì ở bà lại hiện lên vẻ đẹp truyền thống cuội nguồn của người phụ nữ Việt Nam. Đó đó đó là yếu tố đảm đang, chịu thương chịu khó, đức hi sinh bí mật vì chồng vì con.
Cảm thông trước sự việc vất vả của người vợ, Tú Xương đã lên tiếng oán trách thói đời, trách xã hội bất công:
“Cha mẹ thói đời ăn ở bạc
Có chồng hờ hững cũng như không”.
Nói là trách đời nhưng thực ra qua hai câu sau ta thấy rằng ông đang trách mình. Mình đang không làm đúng vai trò của một người chồng. Câu thơ nói lên tiếng lòng của Trần Tế Xương riêng với những người phụ nữ, vừa là lời cảm thông, vừa là yếu tố bênh vực. Còn với Hồ Xuân Hương, ta lại thấy có lời oán trách táo bạo, giận môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường đã đưa người phụ nữ vào chỗ lẻ loi, đơn độc, hiu hắt: “Oán giận trông ra khắp mọi chòm” (Tự Tình I) hay phê phán cái xã hội thối nát, người đời bạc bẽo vô tâm: “Sau giận vì duyên để mỏi mòn” (Tự tình I). Đằng sau sự oán trách đó, là yếu tố khát vọng và vươn lên, không để bị số phận làm khuất phục:
“Xiên ngang mặt đất rêu từng đám
Đâm toạc chân mây đá mấy hòn”.
(Tự tình II)
Bằng những động từ mạnh như “xiên”, “đâm”, kết phù thích hợp với bút pháp tu từ hòn đảo ngữ càng nhấn mạnh yếu tố sức phản kháng mãnh liệt và khát vọng bung tỏa bản lĩnh thành viên. Và điều này cũng là nét rực rỡ của thơ Hồ Xuân Hương.
Tuy đứng ở hai khía cạnh, hai tầm nhìn rất khác nhau về người phụ nữ, nhưng cả hai tác phẩm “Tự tình” và “Thương vợ” đều là những bài ca ca tụng vẻ đẹp truyền thống cuội nguồn của người phụ nữ Việt Nam. Nếu như Hồ Xuân Hương mang đến cho những người dân đọc về hình ảnh người phụ nữ tài sắc, thủy chung, nhưng lại chịu nhiều xấu số về môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường và duyên phận thì Tú Xương mang lại cho toàn bộ chúng ta hình ảnh về đức hi sinh, sự can đảm và mạnh mẽ và tự tin chịu thương chịu khó của người phụ nữ. Hơn nữa, vẻ đẹp truyền thống cuội nguồn của người phụ nữ càng đậm nét hơn khi chính họ là những con người xấu số nhưng luôn ngời sáng lên những ước mơ. Hai tác phẩm đều phản ánh khát vọng vươn lên làm chủ của người phụ nữ, bênh vực quyền sống, khát vọng niềm sung sướng, thể hiện tính nhân văn thâm thúy. Phẩm chất truyền thống cuội nguồn đẹp tươi đó đang trở thành nét trẻ trung đương đại với phụ nữ Việt nam ngày này: “Giỏi việc nước – đảm việc nhà”.
>>>Đọc thêm:Nghị luận tâm ý về người phụ nữ xưa và nay
Top 2 bài văn hay phân tích Tự Tình và Thương vợ làm rõ hình tượng người phụ nữ Việt Nam xưa
Bài mẫu số 1:
Văn thơ trung đại Việt Nam, nhất là những tác phẩm viết bằng chữ Nôm nói nhiều đến tình yêu và số phận người phụ nữ trong cuộc sống. Hồ Xuân Hương và Tú Xương, qua “Bánh trôi nước”, “Tự tình” – Bài II, “Thương vợ” đã làm hiện lên hình ảnh người phụ nữ Việt Nam thời xưa với bao ấn tượng sâu xa, với bao cảm thương man mác.
Bài thơ “Bánh trôi nước” có hai lớp nghĩa: tả thực chiếc bánh trôi, một món ăn dân tộc bản địa và tượng trưng cho phẩm chất tốt đẹp của người con gái quê ta. Chữ “trắng” và chữ “tròn”, hình ảnh nhân hoá “thân em” đã thể hiện vẻ đẹp khiêm nhường, dịu dàng êm ả, trinh trắng và duyên dáng của “em”. Tuy tình yêu và số phận bị tùy từng lễ giáo phong kiếnvàđạo tam tòng, vào “tay kẻ nặn”, dù “rắn nát”, dù vất vả, lận đận, long đong, trải qua “bảy nổi ba chìm”, nhưng em vẫn kiên trinh, sắt son. Hình ảnh ẩn dụ “tấm lòng son” và hai tiếng “vẫn giữ” đã ngợi ca đức hạnh kiên trì, lòng chung thủy sắt son của người phụ nữ rất mất thời hạn rồi trong mọi mái ấm gia đình Việt Nam. “Bánh trôi nước” là bức chân dung nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp với hai gam màu “trắng” và “son” tuyệt đẹp:
“Thân em vừa trắng lại vừa tròn,
Bảy nổi ba chìm với nước non.
Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn,
Mà em vẫn giữ tấm lòng son”.
Chùm thơ “Tự tình” ba bài của Bà chúa thơ Nôm, đặc biệt quan trọng biệt bài thơ thứ hai, đã nói lên một cách cảm động về thảm kịch tình duyên của người phụ nữ phận hẩm duyên ôi!
Người phụ nữ ấy thao thức giữa đêm khuya, một mình một bóng đang lắng nghe tiếng trống dồn “văng vẳng” từ một chòi canh xa đưa lại. Thao thức vì đơn độc, vì lẻ bóng. Rượu và trăng cũng không làm vợi đi bao nỗi buồn chồng chất, đang đè nát cõi lòng. “Chén rượu hương đưa” cứ ngỡ hoàn toàn có thể làm say để quên đi bao nỗi buồn chứa chất tâm hồn, cố uống cho say, nhưng “say lại tỉnh” để mà thêm buồn; buồn cho tình duyên lẽ mọn! Trơ trọi ngắm “vầng trăng bóng xế”, ngắm mãi ngắm hoài mà trăng kia vẫn “khuyết chưa tròn”, Hạnh phúc mà nàng mong đợi chỉ là “Một tháng đôi lần có cũng không!”. Số phận và thảm kịch ấy thật đáng thương!
Trong thảm kịch tình duyên, người đàn bà lẽ mọn cố vùng vẫy bươn ra nhưng thoát sao được. Dù có “xiên ngang mặt đất”, dù có “đâm toạc chân mây”, nhưng đám rêu kia, mấy hòn đá nọ cũng không thể nào thay đổi được cảnh ngộ đáng buồn, đáng thương, đáng tủi, đáng hận:
“Xiên ngang mặt đất, rêu từng đám,
Đâm toạc chân mây, đá mấy hòn”.
Phép hòn đảo ngữ trong hai câu thơ không riêng gì có làm nổi trội cái kinh hoàng tiềm ẩn của vạn vật thiên nhiên mà còn tô đậm sự phản kháng duyên số, phản kháng đến vô vọng của người đàn bà “lấy chồng chung”.
Thời gian chẳng mang lại niềm sung sướng cho nàng. Mùa xuân cũng chẳng đem lại nụ cười gì cho nàng, mà nỗi chán ngán, đau khổ cứ chồng chất mãi thêm. Mùa xuân trải qua rồi ngày xuân lại trở lại, tuổi mỗi ngày một cao, nhan sắc ngày một phai tàn, nhưng tình yêu và niềm sung sướng chỉ được “san sẻ tí con con” mà thôi! Thật đáng thương! Thật tội nghiệp. Tổng Cóc và ông phủ Vĩnh Tường cũng chẳng mang lại cho nàng chút niềm sung sướng nào! Hai câu kết đã cực tả nỗi đau khổ trong thảm kịch tình yêu của Hồ Xuân Hương:
“Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại,
Mảnh tình san sẻ tí con con!”
“Tự tình” – Bài II không riêng gì có nói lên nỗi đau khổ đơn độc mà còn thể hiện niềm khao khát tình yêu niềm sung sướng của người đàn bà trong cảnh ngộ “lấy chồng chung”, giá trị nhân bản của bài thơ thật thâm thúy.
Tú Xương có bài “Văn tế sống vợ”; ông còn tồn tại bài “Thương vợ” với cảm hứng chủ yếu là tình thương, lòng quý trọng, biết ơn của ông riêng với những người vợ hiền thục của tớ. Bà Tú là hiện thân cho bao đức tính tốt đẹp của người phụ nữ Việt Nam. Bà marketing thương mại tần tảo ở mom sông suốt quanh năm, không còn một ngày ngơi nghỉ. Một gánh nặng mái ấm gia đình được bà “nuôi đủ”:
“Quanh năm marketing thương mại ở mom sông,
Nuôi đủ năm con với một chồng”.
Nhờ sự đảm đang, tháo vát của vợ mà ông Tú tuy “ăn lương vợ” nhưng khá phong lưu:
“Cho hay nợ công âu là thế,
Mà vẫn phong lưu suốt cả đời.
Tiền bạc phó cho con mụ kiếm,
Ngựa xe chẳng thấy lúc nào ngơi”
(Tự cười mình)
Hình ảnh “thân cò” là một sáng tạo của Tú Xương để nói vềsự làm ăn vất vả, khó nhọc của bà Tú. Cặp từ láy: “lặn lội” và “eo sèo” đã cực tả nỗi gieo neo, đức tính chịu thương chịu khó của người vợ, người mẹ trong mái ấm gia đình đông con:
“Lặn lội thân cò khi quãng vắng,
Eo sèo mặt nước buổi đò đông”.
Bà Tú còn là một hiện thân của đức hi sinh thầm lặng. Bà cam chịu, kiên trì về duyên phận. Các thành ngữ “một duyên hai nợ”, “năm nắng mười mưa” kết phù thích hợp với những từ ngữ “âu đành phận”, “dám quản công” đã cho toàn bộ chúng ta biết đức hạnh, tâm hồn của bà Tú thật cao quý. Bà đã sống hết mình vì môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường và niềm sung sướng của chồng con:
“Một duyên hai nợ âu đành phận,
Năm nắng mười mưa dám quản công”.
Hai câu kết là lời nhiếc của bà Tú cũng là lời tự trách mình của nhà thơ:
“Cha mẹ thói đời ăn ở bạc,
Có chồng hờ hững cũng như không”.
“Không” là không giàu sang phú quý, không được “Võng anh đi trước, võng nàng theo sau” như những bà nghè khác. “Không” là không được sống trong cảnh vinh thân phì gia “tối rượu sâm banh, sáng sữa bò” như vợ của những thầy kí, thầy phán khác thời bấy giờ.
Tú Xương tuy tự trách mình, nhưng ông đã nói lên toàn bộ tấm lòng quý trọng và biết ơn riêng với những người vợ hiền thục thương yêu. Hình ảnh bà Tú trong bài thơ “Thương vợ” là hình ảnh của một người phụ nữ Việt Nam với bao phẩm chất tốt đẹp như đảm đang, tần tảo, chịu thương chịu khó và giàu đức hi sinh.
Qua những bài thơ “Tự tình” – Bài II, “Thương vợ” người đọc thấy được phẩm chất của người phụ nữ Việt Nam, càng biết ơn và tự hào về người mẹ, người chị, người vợ trong mọi mái ấm gia đình toàn bộ chúng ta. Đúng như Huy Cận đã viết:
“Chị em tôi toả nắng vàng lịch sử,
Nắng cho đời nên cũng nắng cho thơ”.
Bài mẫu số 2:
Thời đại phong kiến với ý niệm trọng nam khinh nữ, người phụ nữ phải chịu đầy rẫy những bất công, oan trái của xã hội. Thế nhưng họ vẫn luôn xinh đẹp, thùy mị, giàu lòng thương yêu và hết mực quan tâm đến mọi người, nhất là mái ấm gia đình. Ta hoàn toàn có thể phát hiện lại hình ảnh của tớ qua những tác phẩm văn học dân gian và văn học trung đại Việt Nam. Đặc biệt, Tự tình II của Hồ Xuân Hương và Thương vợ của Tế Xương sẽ hỗ trợ toàn bộ chúng ta làm rõ thêm phần nào về thân phận người phụ nữ thời xưa dưới chính sách phong kiến.
Hình ảnh thứ nhất của người phụ nữ Việt Nam được thể hiện qua hai bài thơ đó là hình tượng người phụ nữ phải chịu nhiều đau khổ, vất vả trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường. Với thơ Hồ Xuân Hương, họ phải chịu khổ về tinh thần vì cô quạnh, thiếu vắng tình yêu, không được yêu thương và không làm chủ được số phận của tớ.
“Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn
Trơ cái hồng nhan với nước non.”
Không gian là đêm khuya thanh vắng, tiếng trống cầm canh vang lên như tăng thêm sự vắng lặng, tô đậm trạng thái đơn độc của Hồ Xuân Hương.
“Chén rượu hương đưa say lại tỉnh
Vầng trăng bóng xế khuyết chưa tròn”
“Chén rượu hương đưa” diễn tả tâm trạng về nỗi đau thân phận và tình duyên éo le, ngang trái đang bế tắc trong tâm trạng. Rượu không phải là thứ để giải sầu vì “say” rồi lại “tỉnh”. Thời gian “vầng trăng bóng xế” như gợi ý đến tuổi tác nhưng lại “khuyết chưa tròn” thể hiện sự thiếu vắng, không trọn vẹn, nỗi buồn tủi vì tuổi xuân sắp qua mà tình duyên chưa tới.
Còn với bài thơ Thương vợ của Tế Xương, hình ảnh bà Tú vất vả, gian truân kiếm sống, tất bật ngược xuôi được hiện lên rõ ràng.
“Quanh năm marketing thương mại ở mom sông”
Câu thơ đã nói lên một tình hình làm ăn vất vả, lam lũ của bà. Ở đây, bà Tú thao tác vất vả suốt cả năm, không kể mưa nắng trên mom sông chỉ khiến cho mái ấm gia đình có một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường ấm no, niềm sung sướng.
“Lặn lội thân cò khi quãng vắng,
Eo sèo mặt nước buổi đò đông.”
Với giải pháp tu từ hòn đảo ngữ, Tú Xương đã mượn hình ảnh con cò trong ca dao để nói về bà Tú. Hình ảnh “lặn lội thân cò” đã khắc họa rõ ràng chân dung bà Tú vất vả, cực nhọc những nơi nguy hiểm vắng vẻ, cái nơi mà phải dành riêng cho những người dân đàn ông, trụ cột của mái ấm gia đình. Thế nhưng bà lại phải gánh lấy không một lời oán trách.
Nhưng dù có vất vả, đau xót, chán chường đến mức nào, thì người phụ nữ Việt Nam xưa vẫn là những con người dân có những phẩm chất đẹp tươi, không riêng gì có ở vẻ hình thức bề ngoài mà còn là một ở tình yêu thương, lòng nhân hậu, một lòng một dạ vì chồng, vì con:
“Nuôi đủ năm con với một chồng”
Đối với Tự tình, hình ảnh người phụ nữ được thể hiện ở sức mạnh tâm hồn: dù đớn đau đến mức nào thì trong sâu thẳm trái tim bà, dù yếu ớt đến đâu cũng loé lên ánh lửa khát khao, kỳ vọng, không chịu khuất phục mà muốn vùng lên đấu tranh thay đổi môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của tớ:
“Xiên ngang mặt đất, rêu từng đám
Đâm toạc chân mây, đá mấy hòn.”
Các động từ mạnh mẽ và tự tin như “xiên ngang” – “đâm toạc” đã được sử dụng trong phép hòn đảo ngữ làm toát lên được sức mạnh mẽ và tự tin của yếu tố sống sót từ trong những sự vật nhỏ bé. Giữa mặt đất đầy đất và đá, đâu đó mọc lên một nhành cây con con, xanh tươi. Với hai câu luận này, khát vọng sống và được sống, yêu và được yêu của nữ sĩ được thể hiện vô cùng mạnh mẽ và tự tin.
“Một duyên hai nợ âu đành phận,
Năm nắng mười mưa dám quản công”
trái lại, bằng nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp sử dụng thành ngữ có biến hóa, Tế Xương đã miêu tả bà Tú là một người vợ chịu thương, chịu khó, có đức hi sinh và lòng vị tha. Tuy vất vả, cực nhọc nhưng bà vẫn luôn đồng ý và không bao giờ than phiền với chồng.
“Cha mẹ thói đời ăn ở bạc,
Có chồng hờ hững cũng như không.”
Đây được xem như thể một lời tự trách mình, trách một cách nặng nề của Tế Xương. Bà Tú không hề coi chồng là ăn ở bạc, nhưng ông Tú thì gọi đích danh tội lỗi của tớ ra như vậy. Trách mình “ăn lương vợ”, mà “ăn ở bạc”. Vai trò người chồng, người cha chẳng giúp ích được gì, vô tích sự, thậm chí còn còn “hờ hững” với vợ con, đồng thời cũng là trách đời đen bạc.
Tưởng chừng như cánh cửa cuộc sống đang mở ra cho những người dân phụ nữ và toàn thể phái nữ trong xã hội phong kiến một niềm sung sướng và niềm tin mới, nữ sĩ Hồ Xuân Hương đã nâng toàn bộ chúng ta về tâm ý hiện tại, cũng đó đó là hai câu thơ kết, vừa chua xót, vừa đắng cay của cuộc sống :
“Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại,
Mảnh tình san sẻ tí con con!”
Tâm trạng mong mỏi chờ đón của người phụ nữ lại trở về khi ngày mới khởi đầu. Quy luật của thời hạn đó đó là chỉ trôi theo một chiều chứ không tương tác tuy nhiên tuy nhiên. Xuân đến rồi xuân lại đi, ngày xuân ngày hôm qua cũng chẳng giống ngày xuân ngày hôm nay. Người phụ nữ ấy vẫn mong đợi một ngày nào này được cảm nhận niềm sung sướng trọn vẹn thật sự, bằng cả trái tim nồng cháy của người trái chiều, để nàng hoàn toàn có thể trao đi toàn bộ những gì được gọi là yếu tố thuỷ chung, sự vẹn toàn của tình yêu. Thật không hề gì hoàn toàn có thể diễn tả được nỗi đau đó.
Thế nhưng trong cái xã hội này, ta cũng thấy được những người dân phụ nữ được sống trong niềm sung sướng, được sự quan tâm và nhận được sự yêu thương của chồng con, dù cuộc sống có dạt dẹo vất vả hay trở ngại vất vả. Nói cho cùng thì bất kỳ ai, sống trong thời kỳ nào thì cũng luôn có thể có nỗi khổ riêng của chính họ mà thôi…
——————————————————————–
» Tham khảo thêm:
Cập nhật ngày 22/10/2022 – Tác giả: Tâm PhươngBạn còn yếu tố gì do dự?Vui lòng phục vụ thêm thông tin để chúng tôi giúp bạn HủyGửi
Reply
2
0
Chia sẻ
Chia Sẻ Link Down Viết một đoạn văn so sánh điểm giống nhau về nội dung của hai tác phẩm tự tình 2 và thương vợ miễn phí
Bạn vừa đọc tài liệu Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Clip Viết một đoạn văn so sánh điểm giống nhau về nội dung của hai tác phẩm tự tình 2 và thương vợ tiên tiến và phát triển nhất và Chia SẻLink Tải Viết một đoạn văn so sánh điểm giống nhau về nội dung của hai tác phẩm tự tình 2 và thương vợ Free.
Thảo Luận vướng mắc về Viết một đoạn văn so sánh điểm giống nhau về nội dung của hai tác phẩm tự tình 2 và thương vợ
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Viết một đoạn văn so sánh điểm giống nhau về nội dung của hai tác phẩm tự tình 2 và thương vợ vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha
#Viết #một #đoạn #văn #sánh #điểm #giống #nhau #về #nội #dung #của #hai #tác #phẩm #tự #tình #và #thương #vợ