Kinh Nghiệm về Tặng phẩm quan trọng nhất mà sông linh mang đến cho ai cập đó là gì Mới Nhất
Bạn đang tìm kiếm từ khóa Tặng phẩm quan trọng nhất mà sông linh mang đến cho ai cập đó là gì được Cập Nhật vào lúc : 2022-04-07 19:10:06 . Với phương châm chia sẻ Bí quyết về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi tìm hiểu thêm nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha.
Trân trọng cảm ơn người tiêu dùng đã góp phần vào khối mạng lưới hệ thống tài liệu mở. Chúng tôi cam kết sử dụng những tài liệu của những bạn cho mục tiêu nghiên cứu và phân tích, học tập và phục vụ hiệp hội và tuyệt đối không thương mại hóa khối mạng lưới hệ thống tài liệu đã được góp phần.
Many thanks for sharing your valuable materials to our open system. We commit to use your countributed materials for the purposes of learning, doing researches, serving the community and stricly not for any commercial purpose.
I. ĐỊA LÝ VÀ DÂN CƯ AI CẬP CỔ ĐẠI
Ai Cập là vùng đồng bằng dài và hẹp, ở vùng hướng đông bắc châu Phi, nằm dọc theo vùng hạ lưu của lưu vực sông Nin. Sông Nin, bắt nguồn từ vùng xích đạo châu Phi, là một trong những dòng sông lớn số 1 trên toàn thế giới, dài 6497 km, với bảy nhánh đổ ra Địa Trung Hải, nhưng phần chảy qua Ai Cập chỉ dài khoảng chừng 7000 km. Miền đất đai do sông Nin bồi đắp chỉ rộng khoảng chừng 15 – 25 km, ở phía bắc có nơi rộng đến 50 km vì ở đây sông Nin phân thành nhiều nhánh trước lúc đổ ra biển. Hàng năm từ thời điểm tháng 6 đến tháng 11, nước sông Nin dâng cao đem theo một lượng phù sa rất phong phú, bồi đắp cho vùng đồng bằng hai bên bờ ngày càng thêm phì nhiêu. Mặt khác, sông Nin phục vụ nguồn thực phẩm thuỷ sản dồi dào cho dân cư. Bên cạnh đó, dòng sông này là một trong những con phố giao thông vận tải lối đi bộ quan trọng nhất của vùng này. Do đó, nền kinh tế thị trường tài chính ở đây sớm tăng trưởng. Nông nghiệp, ngư nghiệp, thủ công nghiệp, thương nghiệp đều tăng trưởng từ rất sớm, tạo Đk cho Ai Cập hoàn toàn có thể bước vào xã hội văn minh sớm nhất toàn thế giới. Chính vì vậy, nhà sử học Hêrôđôt đã nói rằng:” Ai Cập là tặng phẩm của sông Nin”.
Nhờ có đất đai phì nhiêu, nhiều chủng quy mô thực vật như đại mạch, tiểu mạch, sen, cây papyrus… sinh sôi nảy nở quanh năm. Do Đk tự nhiên thuận tiện, quần thể động vật hoang dã đồng bằng và sa mạc rất phong phú và phong phú, gồm có trâu bò, hươu cao cổ, tê giác, hà mã, cá sấu, voi, hổ, báo, chim và cả những loài thuỷ sản. Bên cạnh đó, Ai Cập còn tồn tại thật nhiều loại đá quý như đá vôi, đá badan, đá hoa cương, đá mã não…; sắt kẽm kim loại thì có đồng, vàng, còn sắt thì phải đưa từ bên phía ngoài vào.
Về mặt địa hình, Ai Cập là một giang sơn tương đối bị đóng kín, phía Bắc là Địa Trung Hải, phía Đông giáp biển Đỏ, phía Tây giáp sa mạc Xahara, phía Nam giáp Nubi, nơi giáp ấy là một vùng núi hiểm trở khó qua lại, chỉ có ở Đông Bắc, vùng kênh đào Xuyê sau này, người Ai Cập mới hoàn toàn có thể qua lại với vùng Tây Á. Ai Cập phân thành hai miền rõ rệt theo dòng chảy của sông Nin từ Nam lên Bắc. Miền Thượng Ai Cập ở miền Nam là một dải lưu vực hẹp, miền Hạ Ai Cập nằm ở vị trí nằm ở vị trí miền Bắc là một đồng bằng hình tam giác. Hơn 90% đất đai của Ai Cập là sa mạc. Phần lớn dân cư Ai cập sống ở châu thổ sông Nin. Khí hậu ngày đông ôn hoà, mùa hạ nóng và khô. Vùng ven bờ biển Alêchxanđơria có lượng mưa lớn số 1: 200mm. Vùng cạnh biển Đỏ hầu như không còn mưa. Nhiệt độ trung bình tháng giêng ở miền bắc việt nam là 12 độ, miền nam là 15 – 16 độ; tháng bảy từ 25 – 26 độ và 30 – 34 độ.
Ai Cập nằm ở vị trí một vùng địa lý đặc biệt quan trọng nên có vị trí địa – chính trị quan trọng. Ai Cập là nơi giao nhau của 3 lục địa: Á, Phi, Âu. Tại đây, 3 lục địa hoà nhập quanh một biển trung gian – Địa Trung Hải – nơi hoàn toàn có thể tiếp nối đuôi nhau hoặc chia cắt 3 đại dương: Đại Tây Dương, Ấn Độ Dương, Thái Bình Dương. Đó là vị trí thuận tiện cho việc đi lại, giao lưu với những lục địa khác. Nhờ đó, những hoạt đông trao đổi thương mại, kinh tế tài chính, văn hoá… rất tăng trưởng và luôn luôn được cải tổ.
Cư dân hầu hết của Ai Cập ngày này là người Arập, nhưng thời cổ đại, dân cư ở đấy là người Libi, người da đen và hoàn toàn có thể có khắp cơ thể Xêmit di cư từ châu Á tới. Con người đã xuất hiện và sinh sống ở lưu vực sông Nin từ thời đồ đá cũ. Những tài liệukhoa học tân tiến đã xác minh rằng người Ai Cập thời cổ là những thổ dân châu Phi, hình thành trên cơ sở hỗn hợp thật nhiều bộ lạc. Những thổ dân này đi lại săn bắn trên lục địa, khi tới vùng đồng bằng sông Nin, họ định cư ở đây và theo nghề trồng trọt và chăn nuôi từ rất sớm. Về sau chỉ có một chi của cục tộc Hamit từ Tây Á xâm nhập hạ lưu sông Nin, chinh phục thổ dân người châu Phi ở đây. Trải qua một quy trình hỗn hợp lâu dài, người Hamit và thổ dân ở đây đã đồng hoá với nhau, hình thành ra một bộ tộc mới, đó đó là người Ai Cập. Họ thuộc chủng tộc Môngôlôit và Nêgrôit. Người Ai Cập chỉ có một ngôn từ đó đó là tiếng Arập. Cấu trúc làng theo chiều dọc. Các thành viên trong xã hội không được bình đẳng. Thức ăn của tớ là lúa mì, lúa mạch, đậu, trái cây : táo, quả hạnh, quả đấu là thức ăn phụ; thịt gia súc, thịt thú hoang : hươu, lợn, lừa rừng, nhiều chủng loại sữa, trứng và thuỷ sản. Người Ai Cập ưa phục tùng, thích ra lệnh. Họ cần mẫn chăm chỉ. Sống cạnh bên sa mạc và sông Nin nên họ có tính cách chịu đựng, kiên trì, dũng cảm, liều lĩnh. Họ là những người dân tháo vát và mưu trí.
II. CÁC THỜI KỲ LỊCH SỬ
Vào thời cổ đại, người dân Ai Cập sống thành bộ tộc. Của cải do con người tạo ra là tài sản chung, không còn tranh chấp, không còn sở hữu riêng. Vào khoảng chừng năm 4000 trước công nguyên, chính sách thị tộc ở Ai Cập khởi đầu tan rã. Thời đó, những dân cư ở sông Nin sống theo những công xã nhỏ. Công xã nông thôn là tổ chức triển khai kinh tế tài chính cơ sở của Ai Cập cổ đại. Có thể nói rằng nông nghiệp có vai trò quan trọng số 1 trong kinh tế tài chính của công xã nông thôn. tuy vậy, nông nghiệp thời kỳ này còn đang ở trình độ canh tác nguyên thuỷ. Phương pháp canh tác còn lỗi thời. Người ta xới đất lên rồi gieo hạt giống. Mặt khác công cụ sản xuất còn thô sơ, đơn thuần và giản dị, làm bằng đá điêu khắc, gỗ. Tuy nhiên, do đất đai phì nhiêu nên dân cư vẫn thu hoạch được nhiều thành phầm.
Bên cạnh đó, thường niên, người Ai Cập phải thường xuyên đối phó với nhiều chủng quy mô thiên tai khắc nghiệt như hạn hán, lụt lội. Do đó, họ rất chú trọng công tác thao tác thuỷ lợi, xem đó như thể một công tác thao tác trọng yếu của công xã nông thôn. Để hoàn thành xong tốt công tác thao tác thuỷ lợi, nên phải có sự đoàn kết, hợp lực của nhiều công xã. Các công xã phân tán không phục vụ được nhu yếu tăng trưởng sản xuất. Vì vậy nhiều công xã nông thôn đã hợp lại thành một liên minh công xã rộng to nhiều hơn, gọi là nôm để hoàn toàn có thể lôi kéo nhiều nhân công làm công tác thao tác thuỷ lợi. Mỗi nôm đều phải có thành thị và nông thôn riêng. Có khoảng chừng 40 nôm ở Ai Cập, nằm dọc hai bờ sông. Đầu thiên niên kỷ thứ IV trước công nguyên, xã hội Ai Cập phân phân thành hai giai cấp đối kháng rõ rệt : chủ nô và nô lệ. Nguồn nô lệ hầu hết là chiến tù, thuộc về chung của công xã, được sử dụng một cách rộng tự do trong những ngành thủ công nghiệp và nông nghiệp, hầu hết là những khu công trình xây dựng thuỷ lợi. Lao động trên đồng ruộng thì hầu hết là vì nông dân tự do của công xã thực thi.
Chủ nô bóc lột cả nô lệ và quần chúng nông dân công xã. Họ là tầng lớp quý tộc thị tộ, đã tách thoát khỏi đám dân tự do, trở thành giai cấp thống trị. Giai cấp thống trị chủ nô Ai Cập đã tổ chức triển khai ra cỗ máy nhà nước để cai trị nô lệ và nông dân công xã.
Châu ở Ai Cập đó đó là hình thái nhà nước phôi thai. Đứng đầu mỗi châu là một chúa châu. Chúa châu đồng thời cũng là thủ lĩnh quân sự chiến lược, thẩm phán và tăng lữ tối cao của châu. Chúa châu đựoc coi như thể một vị thần sống. Đặc biệt, mỗi châu có một tín ngưỡng tôn giáo riêng, thờ một vị thần riêng. Giữa những châu thường xuyên có trận chiến tranh xẩy ra nhằm mục đích thôn tính đất đai, cướp bóc của cải và nô lệ của nhau. Mặt khác, sự xúc phạm tín ngưỡng tôn giáo của nhau cũng là một nguyên nhân dẫn đến trận chiến tranh.
Do yêu cầu thống nhất việc quản trị và vận hành công tác thao tác thuỷ lợi trên phạm vi ngày càng to lớn , cùng với nguyện vọng chấm hết những cuộc tranh chấp lâu dài và tàn khốc nhằm mục đích thôn tính đất đai của nhau, nên từ từ những châu hợp thành một vương quốc thống nhất tương đối rông lớn. Các châu ở miền Bắc thống nhất thành vương quốc Hạ Ai Cập, còn những châu miền nam thống nhất thành vương quốc Thượng Ai Cập. Sau một quá trính đấu tranh lâu dài và tàn khốc, vào lúc chừng năm 3200 trước công nguyên, Thượng và Hạ Ai Cập đã hợp lại thành một vương quốc. Ông vua thứ nhất là Menes. Kinh thành thứ nhất là Memphis. Tổ chức nhà nước lúc bấy giờ còn sơ khai nhưng đã mang điểm lưu ý của một nhà nước chuyên chế. Nhà nước Ai Cập cổ đại Ra đời từ lúc cuối thiên niên kỷ IV trước công nguyên. Từ đó cho tới năm 525 trước công nguyên, lịch sử Ai Cập được phân thành 5 thời kỳ.
1 .Thời kỳ Tảo Vương quốc ( khoảng chừng từ thời điểm năm 3200 đến 3000 TCN)
Đây là thời kỳ mà Ai Cập chuyển mình thành một vương quốc thống nhất. Từ khi nhà nước Ai Cập thống nhất Ra đời cho tới khoảng chừng năm 3000 trước công nguyên, ở Ai Cập đã trải qua hai vương triều là vương triều I và vương triều II. Ngay từ thời kỳ này, người cổ Ai Cập đã biết sử dụng công cụ bằng đồng đúc đỏ, biết dùng cày và dùng súc vật để kéo cày. Đứng đầu nhà nước là một ông vua chuyên chế, gọi là Pharaông.
2. Thời kỳ Cổ Vương quốc ( khoảng chừng từ thời điểm năm 3000 đến năm 2300 TCN)
Thời kỳ này, cỗ máy nhà nước Ai Cập cổ đại thực sự được hoàn thiện. Ngoài ra, những mặt kinh tế tài chính, chính trị, quân sự chiến lược và văn hoá cũng tăng trưởng rất rực rỡ. Thời kỳ Cổ Vương quốc gồm có tám vương triều. Đứng đầu nhà nước là Pharaông. Quyền lực của Pharaông là tối cao và vô hạn riêng với toàn bộ đất đai và thần dân trong toàn nước. Pharaông là tăng lữ, thẩm phán và người chỉ huy quân sự chiến lược tối cao của toàn bộ vương quốc. Để củng cố và phô trương quyền lực tối cao, những pharaông rất chú trọng việc xây dựng cho mình những lăng mộ vô cùng kiên cố và đồ sộ. Đó là những kim tự tháp. Thời kỳ này còn có thật nhiều những kim tự tháp lớn được xây dựng. Ở TW có một chức tể tướng, giúp Pharaông cai trị nhân dân. Dưới tể tướng là cỗ máy quan liêu cồng kềnh gồm có những quan lại cao cấp và nhiều thư lại. Họ phụ trách việc thu thuế, xử án, xây dựng quân đội…
Ở những địa phương, cơ quan ban ngành thường trực nằm trong tay những chúa châu. Họ thay mặt vua cai trị châu, quyết định hành động mọi công iệc của châu. Các công xã nông thôn thì do những người dân quản thôn quản trị và vận hành. Tầng lớp quan lại quý tộc rất là phần đông. Bên cạnh đó, tầng lớp quý tộc tăng lữ góp phần một vai trò rất quan trọng trong dời sống xã hội. Họ là nơi tựa cho quý tộc quan lại. Do đó họ có quyền hành rất rộng, có nhiều độc quyền, đặc lợi.
Nông dân công xã chiếm số đông trong xã hội. Họ làm ruộng và chăn nuôi gia súc. Họ đựoc phép tự do sản xuất nhưng phải nộp thuế cho nhà nước. Ngoài ra, họ phải có trách nhiệm và trách nhiệm lao dịch để xây dựng những khu công trình xây dựng công cộng. Nô lệ cũng chiếm môt số lượng phần đông. Phần lớn trong số họ là chiến tù. Họ bị xem như thể tài sản của vua và giới quý tộc. Xã hội Ai Cập còn tồn tại tầng lớp thợ thủ công và thương nhân. Họ là những người dân tự do sản xuất marketing thương mại nhưng vẫn phải nộp thuế cho nhà nước. Tuy nhiên, đời sống của tớ cũng không kém phần cực khổ.
Đối với chủ trương đối ngoại, những Pharaông thường tiến hành trận chiến tranh xâm lựơc với những nước láng giềng, vơ vét của cải và bắt giữ tù binh làm nô lệ. Việc tiến hành những cuộc trận chiến tranh liên miên đã làm cho nhân lực, vật lực trong nước trở nên khánh kiệt. Đời sống nhân dân vô cùng cực khổ do phải đối phó với thuế má. Chính vì vậy, họ đang không ngừng nghỉ nổi dậy đấu tranh. Chính quyền chuyên chế ngày càng suy yếu. Các thế lực địa phương có thời cơ mạnh lên. Xu thế thoát li quyền lực tối cao nhà vua, xu thế cát cứ phân quyền ngày càng tăng trưởng. Kết quả là nước Ai Cập thống nhất bị chia cắt thành nhiều vùng, miền rất khác nhau.
3. Thời kỳ Trung Vương quốc ( khoảng chừng từ thời điểm năm 2200 đến năm 1570 TCN)
Ai Cập bước vào thời kỳ phân li và loạn lạc trong suốt 300 năm. Thời kỳ này gồm bảy vương triều. Do trận chiến tranh tàn phá nên nền kinh tế thị trường tài chính bị phá hoại nghiêm trọng. Các khu công trình xây dựng thuỷ lợi bị hư hại nghiêm trọng, không được sửa sang, tu bổ làm cho nông nghiệp rơi vào tình trạng đình đốn. Mất mùa, nạn đói xẩy ra liên miên. Yêu cầu tái thống nhất giang sơn trở nên cấp thiết hơn bao giờ hết. Tuy nhiên, quy trình nó lại trình làng lâu dài do sự tranh chấp giữa hai tập đoàn lớn lớn quý tộc ở Heracleopolis và Thebes. Cuối cùng, Thebes đã giành được thắng lợi. Lãnh tụ của Thebes trở thành Pharaông của Ai Cập, sáng lập ra vương triều XI.
Từ đó, Ai Cập bước vào thời kỳ ổn định và tăng trưởng. Chính quyền TW được củng cố, kinh tế tài chính tăng trưởng. Công tác thuỷ lợi được quan tâm thật nhiều. Cùng với việc mở rông những khu công trình xây dựng thuỷ lợi, công cụ lao động đã được tăng cấp cải tiến thêm một bước. Sự xuất hiện của công cụ bằng đồng đúc thau đã làm thay đổi cơ bản tình trạng sản xuất. Đặc biệt , ngành chăn nuôi cũng khá được để ý quan tâm. Ngoài ra, thủ công nghiệp, những hoạt động và sinh hoạt giải trí sinh hoạt thương nghiệp và ngoại thương cũng khá được tăng cường.
Xã hội phân hoá ngày càng mạnh mẽ và tự tin, xích míc xã hội ngày một thâm thúy. Tầng lớp quý tộc ngày càng trở nên giàu sang nhờ vào sự bóc lột dân chúng và những cuộc trận chiến tranh. Đồng thời, số lượng nô lệ ngày càng tăng thêm. trong cả tầng lớp viên chức nhỏ và dân thường cũng luôn có thể có nô lệ. Đời sống của nô lệ và dân nghèo vô cùng cực khổ do phải chịu nhiều tầng áp bức. Nhiều cuộc đấu tranh của tầng lớp bị áp bức đã trình làng. Mặc dù, những cuộc khởi nghĩa đều bị dập tắt nhưng chúng góp thêm phần làm suy yếu cơ quan ban ngành thường trực.
Năm 1710 trước công nguyên, những bộ lạc du mục người Hyksos đã xâm nhập vào lãnh thổ Ai Cập. Dần dần họ đã sở hữu đóng tòan bộ đất đai và đặt nền thống trị của tớ ở đây.
4. Thời kỳ Tân Vương quốc ( khoảng chừng từ thời điểm năm 1570 đến năm 1000 TCN)
Năm 1570 trứơc công nguyên, người Hyksos bị đuổi khỏi Ai Cập. Đất nước lại được thống nhất. Thời kỳ này gồm có ba vương triều. Các Pharaông thi hành chủ trương vũ lực và mở rộng lãnh thổ. Nhờ đó, Ai Cập trở thành một vương quốc rộng to nhiều hơn bao giờ hết. Các Pharaông ra sức củng cố cơ quan ban ngành thường trực chuyên chế và tăng cường lực chống va đập lượng quân đội để làm công cụ đàn áp và xâm lược.
Thời kỳ này, ngành nông nghiệp có những bước tiến mới. Kỹ thuật canh tác được tăng cấp cải tiến. Công cụ đồng thau được sử dung một cách rộng tự do trong sản xuất. Nhà nước cũng rất quan tâm đến công tác thao tác thuỷ lợi. Sản xuất thủ công nghiệp còn tiến bộ hơn so với nông nghiệp. Thương nghiệp và mậu dịch đối ngoại cũng phát đạt.
Để củng cố quyền thống trị về mặt tinh thần, những Pharaông buộc phải nhờ vào giới tăng lữ. Vì vậy tầng lớp tăng lữ ngày càng trở nên giàu sang. Dựa vào tiềm năng kinh tế tài chính, vai trò chính trị của tớ ngày càng được xác lập. Trước tình hình đó, nhà nước đã tiến hành một cuộc cải cách tôn giáo. Đế quốc Ai Cập bước vào thời kỳ suy yếu.
5. Thời kỳ Hậu Vương quốc ( khoảng chừng thời gian giữa thế kỷ X đến năm 30 TCN)
Đây là thời kỳ khủng hoảng rủi ro không mong muốn cục bộ, suy vong của nhà nước Ai Cập cổ đại. Ai Cập trở thành đối tượng người dùng xâm lược và thống trị của nhiều nước trong khu vực. Ai Cập rơi vào tình trạng phân liệt và loạn lạc.
Vào thời gian giữa thế kỷ thứ X trước công nguyên, một thủ lĩnh quân đội người Libi đã tiến hành thay máu chính quyền quân sự chiến lược, lật đổ Pharaông, lập ra một vương triều ngoại tộc, cai trị toàn Ai Cập. Đầu thế kỷ VIII trước công nguyên, người Nubi tiến đánh Ai Cập, lật đổ nền thống trị của Libi, xác lập nền thống trị mới. Năm 671 trứơc công nguyên, Ai Cập lại bị quân đội Assyri lấn chiếm. Năm 525 TCN, Ba Tư xâm lược giang sơn này và đặt ách thống trị ở đây. Sau đó, vào năm 332 trước công nguyên, Ai Cập lại bị Alechxanđơ xứ Macxêđônia chinh phục. Sau khi đế quốc này bị tan rã, Ai Cập thuộc quyền thống trị của một vương triều Hy Lạp gọi là vương triều Ptolemy. Năm 30 trước công nguyên, Ai Cập trở thành một tỉnh của đế quốc La Mã.
III.NHỮNG THÀNH TỰU CHỦ YẾU CỦA VĂN MINH AI CẬP CỔ ĐẠI
Nền văn hoá vật chất và tinh thần của văn minh Ai Cập cổ đại được xây dựng từ khi có người đến sinh sống ven sông Nin. Cùng với việc tăng trưởng của nền kinh tế thị trường tài chính – xã hội, văn hoá Ai Cập cũng đạt được nhiều thành tựu đáng để ý quan tâm. Có thể nói rằng văn hoá Ai Cập là một trong những nền văn hoá cổ nhất và tăng trưởng rực rỡ nhất của toàn thế giới cổ đại. Cho đến nay, những thành tựu văn hoá ấy vẫn thực hiện cho toàn bộ chúng ta thán phục và ngạc nhiên trước sức sáng tạo kì diệu của nhân dân Ai Cập thời cổ đại.
1. Chữ viết
Chữ viết Ai Cập Ra đời khi xã hội hình thành giai cấp. Đó là chữ tượng hình. Đối với những khái niệm phức tạp và trừu tượng, người ta dùng phương pháp mượn ý. Tuy nhiên, hai phương pháp này chưa đủ để ghi mọi khái niệm của môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường nên từ từ xuất hiện những hình vẽ biểu lộ âm tiết. Lâu dần, những chữ chỉ âm tiết trở thành vần âm. Tổng số chữ tượng hình của Ai Cập cổ đại có tầm khoảng chừng 1000 chữ, trong số đó có 24 vần âm. Loại chữ này được sử dụng trong hơn 3000 năm.
Chữ viết cổ này thường được viết trên đá, gỗ, đồ gốm, vải gai, da… nhưng vật liệu phổ cập nhất là giấy papyrus. Bút được làm từ thân cây sậy. Mực được làm từ bồ hóng.
2. Văn học
Ai Cập cổ đại có một kho tàng văn học khá phong phú và phong phú, gồm có thơ ca trữ tình, tục ngữ, truyện thần thoại cổ xưa… Những tác phẩm tiêu biểu vượt trội là : “Nói Thật và Nói Láo”, “Sống sót sau vụ đắm thuyền”, “Lời kể của Ipuxe”, “Nói chuyện với linh hồn của tớ”… Các câu truyện đều phải có ý nghĩa tích cực, mang tính chất chất chất răn đe, giáo huấn, dậy con người phải sống sao cho tốt đẹp, đúng đạo lý và khuyến khích tinh thần vươn lên của con người trong xã hội. Các tác phẩm còn phản ánh những dịch chuyển lớn trong xã hội thời đó.
3. Thiên văn học
Người Ai Cập cổ đại đã nghe biết 12 cung hoàng đạo, biết về những hành tinh như sao Thuỷ, sao Kim, sao Hoả, sao Mộc, sao Thổ. Để đo thời hạn, họ đã ý tưởng sáng tạo ra cái nhật khuê. Đó là một thanh gỗ đầu cong. Muốn biết mấy giờ thì xem bóng mặt trời của mút cái đầu cong in lên vị trí nào trên thanh gỗ. Tuy nhiên, dụng cụ này chỉ xem được thời hạn khi có ánh mặt trời. Về sau, người ta ý tưởng sáng tạo ra đồng hồ đeo tay nước. Đó là một chiếc bình bằng đá điêu khắc hình chóp nhọn. Nhờ vào cái đồng hồ đeo tay nước này, người ta hoàn toàn có thể xem được giờ một ngày dài lẫn đêm.
Thành tựu quan trọng nhất là việc nêu lên lịch, nhờ vào kết quả quan sát tinh tú và quy luật dâng nước của sông Nin. Họ nhận thấy buổi sáng sớm khi sao Lang khởi đầu mọc cũng là lúc nước sông Nin khởi đầu dâng. Hơn nữa, khoảng chừng cách giữa hai lần mọc của sao Lang là 365 ngày. Họ lấy khoảng chừng thời hạn ấy làm một năm. Một năm được phân thành 12 tháng, mỗi tháng có 30 ngày, 5 ngày còn thừa để thời gian ở thời gian cuối năm ăn tết. Năm mới của Ai Cập bắt nguồn từ thời điểm ngày nước sông Nin khởi đầu dâng. Một năm được phân thành 3 mùa, mỗi mùa có 4 tháng. Đó là mùa Nước dâng, mùa Ngũ cốc và mùa Thu hoạch.
4. Toán học
Do yêu cầu của việc xây dựng, sản xuất, người dân ở đây đã có quá nhiều hiểu biết về toán học từ rất sớm. Người Ai Cập cổ ngay từ trên đầu đã biết dùng phép đếm lấy 10 làm cơ sở. Các chữ số cũng khá được sử dụng chữ tượng hình để biểu thị nhưng vì không còn số 0 nên cách viết chữ số của tớ tương đối phức tạp. Họ mới chỉ biết phép cộng và phép trừ, chưa nghe biết phép nhân và chia. Đến thời Trung Vương quốc, mầm mống của đại số học đã khởi đầu xuất hiện. Về hình học, họ đã biết phương pháp tính diện tích s quy hoạnh hình tam giác, diện tích s quy hoạnh hình cầu, biết được số p. là 3,16. Họ cũng biết tính thể tích hình tháp đáy vuông. Họ còn biết vận dụng mầm mống của lượng giác học.
5. Y học
Người Ai Cập có những hiểu biết rất rõ ràng về cấu trúc của khung hình người do tục ướp xác xuất hiện từ rất sớm. Nhờ đó, y học có thời cơ tăng trưởng mạnh. Họ đã đề cập đến nguyên nhân của bệnh tật, quan hệ giữa tim và mạch máu, nhiều chủng loại bệnh, kĩ năng chữa trị, phương pháp khám bệnh… Họ hiểu rằng nguyên nhân của bệnh tật không phải là vì ma quỷ hoặc phù thuỷ gây ra mà là vì sự không thông thường của mạch máu. Người dân ở đây còn biết được vai trò của óc và tim riêng với sức khoẻ con người.
Việc chữa bệnh đã được trình độ hoá rất tỉ mỉ. Y học được phân thành nhiều trình độ. Mỗi thầy thuốc có một trình độ riêng, chữa một loại bệnh riêng.
6. Kiến trúc và điêu khắc
Kim tự tháp
Kim tự tháp là những ngôi mộ của những Pharaông, được xây dựng ở vùng sa mạc phía tây-nam Cairô. Kim tự tháp khởi đầu được xây dựng từ thời vua thứ nhất của vương triều III. Đây là một ngôi tháp có bậc, đáy là một hình chữ nhật. Xung quanh tháp có đền thờ và mộ của những thành viên trong mái ấm gia đình và những người dân thân trong gia đình cận. Vương triều IV là thời kỳ Kim tự tháp được xây dựng nhiều nhất và đồ sộ nhất, với những kim tự tháp nổi tiếng như : Kêôp, Kêphren, Mikêrin.
Tuy nhiên, việc xây dựng những Kim tư tháp đã đem lại quá nhiều tai hoạ cho nhân dân. Bằng bàn tay và khối óc của tớ, họ đã để lại cho văn minh quả đât những khu công trình xây dựng kiến trúc vô giá. Trải qua gần 5000 năm, những Kim tự tháp vẫn đứng sừng sững trên sa mạc mặc kệ thời hạn và mưa nắng.
Tượng Nhân sư
Tượng và phù điêu của Ai Cập cổ cũng là những thành tựu rất đáng để để ý quan tâm. Các Pharaông thường sai những nghệ nhân tạc tượng của tớ và những người dân trong vương thất. Tượng thường được tạc trên đá, gỗ hoặc được đúc bằng đồng đúc. Bức tượng đẹp tuyệt vời nhất là tượng nữ hoàng Nêfectiti. Còn độc lạ nhất là tượng Nhân sư, những bức tượng phật mình sư tử đầu người hoặc dê. Những tượng này thường được đặt trứơc cổng đền miếu.
7. Tôn giáo
Giống như dân cư Việt cổ, người Ai Cập cũng thờ thật nhiều thứ : những thần tự nhiên, linh hồn người chết, động vật hoang dã, thần cây, thần đá, thần lửa…
Các thần tự nhiên là Thiên thần, Địa thần và Thuỷ thần. Thiên thần là một nữ thần. Địa thần là một nam thần. Thuỷ thần là thần sông Nin. Thuỷ thần cũng đó đó là thần Âm phủ, Diêm vương. Cũng in như loài người, những thần cũng thưòng kết phù thích hợp với nhau để tạo ra những vị thần mới.
Về sau, cùng với việc hình thành của nhà nứơc tập quyền TW, thần Mặt Trời trở thành vị thần quan trọng nhất. Nơi thờ thần Mặt Trời thứ nhất là thành Iunu. Đến thời Trung Vương quốc, Thebes trở thành kinh đô của toàn nước nên thần Mặt Trời đang trở thành vị thần cao nhất của Ai Cập. Đến thời Ichnatôn, thời Tân Vương quốc, ông đã tiến hành một cuộc cải cách tôn giáo do vậy lực của tầng lớp tăng lữ quá mạnh. Ông chủ trương thờ một vị thần Mặt Trời mới là Atôn. Thần Atôn đựơc xem là vị thần duy nhất nên việc thờ cúng những thần khác đều bị cấm. Bên cạnh đó, người Ai Cập còn thờ thần Mặt Trăng Tốt. Thần Tốt là thần văn tự, kế toán và trí tuệ. Thần Mặt Trăng được thể hiện với hình tượng một người dân có đầu chim hồng hạc hoặc đầu khỉ.
Mặt khác, người dân ở này cũng rất coi trọng việc thờ người chết. Theo họ, mỗi con người đều phải có linh hồn như cái bóng ở trong gưong. Khi con người Ra đời thì linh hồn chui vào trong thân thể. Khi con người chết thì linh hồn chui thoát khỏi khung hình. Sau đó, linh hồn độc lập khỏi khung hình, con người không thể nhìn thấy được. Linh hồn chỉ mất đi khi thi thể người chết bị phân huỷ hoàn toàn. Do đó, nếu thi thể được bảo tồn thì linh hồn cũng tiếp tục không mất đi. Chính vì ý niệm đó, người Ai Cập mới có tục ướp xác.
Người Ai Cập còn thờ nhiều chủng loại động vật hoang dã từ dã thú đến gia súc, chim muông đến côn trùng nhỏ như chó sói, cá sấu, rắn, sơn dương, cừu, mèo, hồng hạc, bò mộng. Ngoài ra, họ còn thờ cả những loài vật tưởng tượng như nhân sư, phượng hoàng.
KẾT LUẬN
Qua phần tìm hiểu sơ qua nói trên, tôi đã học hỏi được một số trong những điều cơ bản về nền văn minh Ai Cập cổ đại. Tôi nhận thấy Ai Cập cổ đại nói riêng và Trung Cận Đông nói chung là khu vực rất đặc biệt quan trọng với nền văn minh tăng trưởng từ rất sớm và tồn tại trong thời hạn khá lâu dài. Điều kiện tự nhiên của Ai Cập vừa thuận tiện vừa khắc nghiệt đã tạo ra nét đặc trưng trong tính cách con người Ai Cập và trong văn hoá Ai Cập nói chung cũng như những khu công trình xây dựng kiến trúc nói riêng. Cư dân ở đấy là những người dân dũng cảm, liều lĩnh, kiên trì và chăm chỉ. Nhà nước Ai Cập Ra đời từ rất sớm, mang tính chất chất chất chuyên chế. Đời sống nhân dân vô cùng cực khổ do bị áp bức bóc lột quá nặng nề. Chính vì vậy, tầng lớp áp bức đã nhiều lần nổi dậy đấu tranh, lật đổ chính sách cai trị. Ai Cập đã và đang tiến hành nhiều cuộc trận chiến tranh xâm lược những vùng đất, những nước khác. Mặt khác, Ai Cập cũng là đối tượng người dùng xâm lược của những thế lực bên phía ngoài. Có thể nói, người dân Ai Cập sớm bước vào xã hội văn minh cùng những thành tựu vô cùng to lớn trên mọi nghành của đời sống, gồm có : chữ viết, văn hoá, tôn giáo, khoa học tự nhiên, kiến trúc, điêu khắc… mà ngày này quả đât không thể phủ nhận được. Tất cả đều là vì sức sáng tạo thần kỳ của con người thuở đó. Tóm lại, Ai Cập cổ đại là một giang sơn rất vĩ đại, rất đáng để tự hào, có vai trò quan trọng trong việc mở đường cho nền văn minh quả đât. Do đó, nghiên cứu và phân tích về văn minh Ai Cập cũng là một việc làm thiết yếu mà những học giả nên phải quan tâm.
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. LÊ SĨ GIÁO (chủ biên) và những tác giả, Dân tộc học đại cương, NXB Giáo dục đào tạo và giảng dạy, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2000.
2. NGUYỄN QUỐC HÙNG (chủ biên) và những tác giả, Những nền văn minh rực rỡ cổ xưa, Tập I : Văn minh Ai Cập, Tây Á, Ấn Độ, NXB Quân đội nhân dân, Tp Hà Nội Thủ Đô, 1993.
3. TRỊNH NHU, Đại cương lịch sử toàn thế giới cổ đại, NXB Đại học và Trung học chuyên nghiệp, Tp Hà Nội Thủ Đô, 1990.
4. LƯƠNG NINH (chủ biên) và những tác giả, Lịch sử toàn thế giới cổ đại, NXB Giáo dục đào tạo và giảng dạy, Tp Hà Nội Thủ Đô, 1997.
5. VŨ DƯƠNG NINH (chủ biên) và những tác giả, Lịch sử văn minh toàn thế giới, NXB Giáo dục đào tạo và giảng dạy, Tp Hà Nội Thủ Đô, 1998.
6. MAI LÝ QUẢNG (chủ biên) và những tác giả, 198 vương quốc và vùng lãnh thổ trên toàn thế giới, NXB Thế giới, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2002.
7. NGUYỄN QUANG QUYỀN, Các chủng tộc loài người, NXB Khoa học và kĩ thuật, Tp Hà Nội Thủ Đô, 1978.
8. PHẠM HỒNG VIỆT, Một số yếu tố văn hoá toàn thế giới cổ đại, NXB Thuận Hoá, 1993.
9. Almanach những nền văn minh toàn thế giới, NXB Văn hoá tin tức, Tp Hà Nội Thủ Đô, 1995.
10. Những yếu tố lịch sử xã hội nguyên thuỷ, NXB Giáo dục đào tạo và giảng dạy, Tp Hà Nội Thủ Đô, 1963.
11. PH.ANGGHEN, Nguồn gốc của mái ấm gia đình của chính sách tư hữu và của nhà nước, NXB Sự thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, 1972.
12. PAUL KENNEDY, Hưng thịnh và suy vong của những cường quốc, NXB tin tức Lí luận, Tp Hà Nội Thủ Đô, 1992.
13. G.N.MACHUSIN, Nguồn gốc loài người, NXB Khoa học và kĩ thuật, Tp Hà Nội Thủ Đô, 1986.
14. L.I.MEDVEDKO, Về phía Đông và phía Tây kênh Suez (tiếng Nga), NXB Khoa học, Matxcơva, 1966.
Chia Sẻ Link Down Tặng phẩm quan trọng nhất mà sông linh mang đến cho ai cập đó là gì miễn phí
Bạn vừa đọc Post Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Video Tặng phẩm quan trọng nhất mà sông linh mang đến cho ai cập đó là gì tiên tiến và phát triển nhất và ShareLink Tải Tặng phẩm quan trọng nhất mà sông linh mang đến cho ai cập đó là gì Free.
Hỏi đáp vướng mắc về Tặng phẩm quan trọng nhất mà sông linh mang đến cho ai cập đó là gì
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Tặng phẩm quan trọng nhất mà sông linh mang đến cho ai cập đó là gì vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha
#Tặng #phẩm #quan #trọng #nhất #mà #sông #linh #đem #đến #cho #cập #đó #là #gì