Kinh Nghiệm Hướng dẫn Tên Hưng Yên được gọi từ thời điểm năm nào Chi Tiết
Quý khách đang tìm kiếm từ khóa Tên Hưng Yên được gọi từ thời điểm năm nào được Cập Nhật vào lúc : 2022-05-06 12:18:09 . Với phương châm chia sẻ Bí kíp về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết Mới Nhất. Nếu sau khi Read Post vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.
1. Những thăng trầm của vùng đất “Tiểu Kinh đô”.
Hưng Yên vốn là vùng đất phù sa cổ của vùng đồng bằng Bắc Bộ, được kiến thiết, hình thành từ hàng vạn năm về trước. Thời Hùng Vương, Hưng Yên thuộc bộ Giao Chỉ, huyện Chu Diên. Thời Ngô gọi là Châu Đằng. Thời Tiền Lê đổi làm phủ Thái Bình. Đời Lý gọi là Châu Đằng, Châu Khoái. Sang thời nhà Trần đặt là lộ Long Hưng và lộ Khoái. Thời Hậu Lê thuộc trấn Sơn Nam, sau lại phân thành hai lộ là Sơn Nam Thượng và Sơn Nam Hạ. Thời Nguyễn năm Minh Mệnh thứ XII (1831) thi hành cải cách hành chính bỏ những trấn, lập ra những tỉnh, tách năm huyện: Đông Yên, Kim Động, Thiên Thi, Phù Cừ, Tiên Lữ thuộc phủ Khoái Châu của trấn Sơn Nam Thượng và ba huyện Thần Khê, Duyên Hà, Hưng Nhân thuộc phủ Tiên Hưng của trấn Tỉnh Nam Định, trấn Sơn Nam Hạ đặt làm tỉnh Hưng Yên. Tỉnh lỵ lúc đầu đóng ở hai xã An Vũ và Lương Điền, sau chuyển về bãi Nhị Tân, xã Xích Đằng (thành phố Hưng Yên ngày này). Nơi đây giao thông vận tải lối đi bộ thủy, bộ thuận tiện, thôn làng bến chợ tiếp nhau, việc mua và bán ngày đêm tấp nập.
Thành phố Hưng Yên ngày hôm nay
Từ thời Hùng Vương dựng nước, dân cư nơi đây đã biết trồng lúa nước, đánh cá, nuôi tằm, dệt vải, trồng cây thuốc nam chữa bệnh… Là dân cư thuần Việt, đời nối đời định cư sinh sống trên vùng đất ở TT đồng bằng Bắc Bộ nên đã định hình những phong tục tập quán, tâm ý, tính cách của người Hưng Yên và tích tụ trong tâm nó cả một bề dày truyền thống cuội nguồn lịch sử và văn hóa truyền thống.
Đầu thế kỷ XIII, nơi đây trở thành một thương cảng vô cùng sinh động với “thượng chí tam đằng, hạ chí tam hoa” tức Xích Đằng, Đằng Châu, Đằng Man và Hoa Điền, Hoa Cái, Hoa Dương. Đến thế kỷ XVII, dưới thời Lê – Trịnh, nơi đây trở thành Phố Hiến với cảng sông vạn lai triều, tấp nập tàu thuyền ngoại quốc ra vào marketing thương mại. Bia chùa Hiến dựng năm Vĩnh Tộ thứ VII (1625) có ghi: “Hiến Nam danh thị tứ phương đô hội tiểu Tràng An dã” (Phố Hiến là tiểu Tràng An bốn phương quy tụ).
So với Kinh kỳ, Phố Hiến không riêng gì có đóng vai trò phục vụ thị trường trong nước mà còn là một một cửa khẩu. Vào ba thập kỷ thời điểm đầu thế kỷ XVII, nhiều chu ấn thuyền Nhật Bản đã cập bờ Phố Hiến. Người Hoa xuất hiện ở đây rất sớm, từ những tỉnh miền Nam Trung Quốc, đông nhất là Phúc Kiến. Họ vừa marketing thương mại, vừa làm môi giới cho thuyền buôn quốc tế. Đối với Đàng Trong, Phố Hiến cũng là TT vận chuyển thành phầm & hàng hóa cho vùng Thuận – Quảng, mặc kệ sự không cho của cơ quan ban ngành thường trực phong kiến Lê – Trịnh.
Đất đai phì nhiêu, con người cần mẫn, thuần hậu, xóm làng mọc lên ngày càng nhiều. Cánh đồng lúa thay bãi sú vẹt, thú dữ nhường chỗ cho gia cầm. Ngay trong thành phố Hưng Yên (nay nằm trên đường Tô Hiệu) có cửa Càn – tức cửa Trời (dân gian hay gọi là cửa Gàn) bao trùm cả vùng cửa sông Luộc, sóng nước mênh mang, thuyền bè qua lại thường bị đắm, dân chài đều lo âu. Lịch sử đã ghi lại những trận lũ kinh hoàng tính từ thời điểm năm 1806 đến 1898 nơi đây đã có 39 năm vỡ đê (theo Đại Nam nhất thống chí; Đại Nam thực lục chính biên của quốc sử quán triều Nguyễn). Tại cửa Càn (Gàn) nhiều xác người trôi dạt tấp tại đây. Chính vì vậy mà dân cư nơi đây đã lập nên một ngôi miếu nhỏ để thờ cúng những vị thần linh, mong những vị phù hộ độ trì cho thuyền bè và dân chúng xung quanh.
Vào năm 1747, bão lớn, nước lũ dâng cao, có một cây gỗ lim khổng lồ trôi từ trên đầu nguồn về theo dòng xoáy tại cửa Càn không chịu trôi ra biển. Nhân dân nhiều làng ra kéo lên nhưng không được, chỉ dân làng An Vũ xin những quan tại miếu mới đem được cây gỗ lim lên, tiếp theo đó những chức sắc trong làng An Vũ, tổng An Tảo, huyện Kim Động (nay là phường Hiến Nam, thành phố Hưng Yên) xin phép thần linh để điều động trai tráng xẻ gỗ làm thành ba gian nhà trong và năm gian nhà ngoài rồi tiếp theo đó xin được chuyển những quan thờ tại miếu ngoài đê về đền và từ đó dân làng nơi đây gọi là Đền quan Bách Linh (thờ 100 vị thần của 100 dòng họ). Ngôi Đền này được xây theo phong cách chữ đinh, ba gian ngoài kiến trúc theo phong cách trồng giường, chạm khắc hình đồng xu tiền và long, ly, quy, phượng; ba gian hậu cung thờ quan Bách Linh. Phía Tây Bắc có cổng cao to, hai tầng, tám mái cổ kính. Đền có một mẫu 2 sào đất giao cho một vị trong làng (dân làng thường gọi là ông Mục) để canh tác, hằng ngày hương đăng thờ phụng. Hàng năm, cứ vào trong ngày mồng 3 tháng Chạp âm lịch, dân làng An Vũ lập đàn để tế những quan và những vong linh đã trôi dạt về đây, để cầu mong một năm mới tết đến bình an, mùa màng bội thu, marketing thương mại phát đạt. Đứng đầu lễ tế đàn đều là những vị quan đầu tỉnh và những vị bô lão trong làng. Vì vậy, dân làng nơi đây còn gọi Đền quan Bách Linh là đàn Âm Hồn.
Sau khi tái lập tỉnh, trục đường Tô Hiệu được tăng cấp và xây dựng một trạm bơm, công nhân xây dựng đường và trạm bơm đã bốc được gần một nghìn chiếc tiểu, họ đã làm lễ để chuyển về chôn tại chùa Diều. Theo như lời những cụ ông cụ bà cao niên kể lại thì đây chỉ là một phần rất nhỏ, còn phần lớn những tiểu vẫn còn đấy nằm sâu dưới lòng đất theo trục đường Tô Hiệu và làng An Vũ ngày này.
2. Thử giải thuật những bí hiểm của Đền quan Bách Linh và đàn Âm Hồn.
Có thể nói Đền quan Bách Linh và đàn Âm Hồn thuở nào đã từng là một khu vực tâm linh nổi tiếng của vùng đất Hưng Yên cổ và Phố Hiến xưa. Bản thân hai xã An Vũ và Lương Điền đã từng là tỉnh lỵ của trấn Sơn Nam Hạ thời Hậu Lê và thời Nguyễn năm Minh Mệnh thứ XII (1831). Làng An Vũ cũng hoàn toàn có thể sẽ là một làng cổ có từ thời vua Hùng, chứng tích đó là Đình An Vũ (được xây dựng trên khuôn viên rộng 3135m2 tại thành phố An Vũ, phường Hiến Nam, thành phố Hưng Yên ngày này). Đây là vọng gác tiền tiêu của Phố Hiến xưa. Đình thờ Cao Sơn Đại Dương được nhân dân truyền gọi là ông thần Vàng. Thần mang tên là Nguyễn Hiền, người xã Thanh Uyên, huyện Thanh Ba (Phú Thọ). Ông là danh tướng thời vua Hùng Duệ Vương, đã cùng Tản Viên Sơn Thánh kết nghĩa anh em. Hai ông cùng phò giúp vua Hùng đánh thắng quân Thục xâm lược, giành độc lập cho dân tộc bản địa. Sau khi mất, ông được dân làng An Vũ tôn làm Thành Hoàng của làng và xây đình để ngàn năm thờ phụng.
Qua tìm hiểu tại Việt Nam có hai ngôi đền mang tên thường gọi là Đền quan Bách Linh. Ngôi đền thứ nhất là một ngôi đền cổ nằm ở vị trí thôn Dư Xá Thượng, xã Hòa Nam, huyện Ứng Hòa (thành phố Tp Hà Nội Thủ Đô), là nơi thờ Đinh Tiên Hoàng đế và 100 vị thần của 47 xã thuộc huyện Hoài An, phủ Ứng Thiên, trấn Sơn Nam Hạ trước kia, nay là những huyện Ứng Hòa và Mỹ Đức phía Nam Tp Hà Nội Thủ Đô. Tên của những vị thần được ghi trong những bia đá cổ hiện lưu giữ tại đền. Ngôi đền thứ hai là nằm tại thôn An Vũ (nay thuộc đường Tô Hiệu, thành phố Hưng Yên) cũng thờ 100 vị quan của 100 dòng họ Việt. Vậy giữa hai ngôi đền này còn có mối liên hệ gì với nhau không vẫn còn đấy là một một điều bí hiểm mà những nhà sử học cần tiếp tục nghiên cứu và phân tích. Nhưng trong lịch sử đã ghi lại trên vùng đất Hưng Yên xưa, năm 214 TCN, quân Tần xâm lược Âu Lạc, nhân dân địa phương đã sát cánh chiến đấu trong lực lượng của Trương Bảo (Triều Dương, Tiên Lữ). Một ngàn năm Bắc thuộc, nhân dân Hưng Yên đã nung nấu ý chí căm thù. Mùa xuân năm 40, Hai Bà Trưng khởi nghĩa chống ách thống trị của nhà Đông Hán, trong đội ngũ những tướng lĩnh xuất hiện nhiều vị tướng ở Hưng Yên, trong số đó có nữ tướng Trần Thị Mã Châu (thành phố Hưng Yên), Trần Lữu (Đào Đặng, thành phố Hưng Yên). Đất nước giành quyền tự chủ, nhà Nam Hán nhăm nhe xâm lược, năm 938, Ngô Quyền đóng trụ sở tại phố Vương (Phố Giác, Tiên Lữ) sẵn sàng sẵn sàng chống giặc. Một tướng giỏi là Phạm Bạch Hổ, Hào trưởng đất Đằng Châu, đem 1000 quân đến hợp binh giúp sức. Chính Phạm Bạch Hổ đã đem quân về Đại La giết chết Kiều Công Tiễn (bố vợ Ngô Quyền, người đã cầu viện quân Nam Hán xâm lược). Trận thủy chiến trên sông Bạch Đằng do Ngô Quyền chỉ huy, chủ tướng giặc là Hoằng Thao chết đuối là có sự phối hợp tác chiến của tướng quân Phạm Bạch Hổ. Chiến thắng quân Nam Hán trên sông Bạch Đằng đã mở ra một kỷ nguyên độc lập cho nước Việt Nam. Ngô vương phong ông làm châu mục Đằng Châu (vùng Khoái Châu, Ân Thi, Kim Động, Tiên Lữ, thành phố Hưng Yên ngày này). Rồi phong ông chức Phòng Át Tướng công, trấn giữ toàn cõi Hải Đông (khu vực Nam Hưng Yên, Tp Hải Dương, Hải Phòng Đất Cảng, Quảng Ninh ngày này). Năm 944, Ngô Quyền mất, Dương Tam Kha cướp ngôi của con trai cả Ngô Quyền là Ngô Xương Ngập, Phạm Bạch Hổ đã gả con gái là Phạm Thị Ngọc Dung cho Ngô Xương Ngập. Sau khi Dương Tam Kha bị lật đổ, ông phò tương hỗ cho việc nghiệp của Ngô Xương Văn, tức Nam Tấn Vương – hậu Ngô vương. Năm 965 khi hậu Ngô vương mất, những hào kiệt toàn nước cùng nổi lên cát cứ, Phạm Bạch Hổ đã trấn giữ vùng cửa biển sông Hồng, cửa ngõ quan trọng vào Đại La, quản trị và vận hành một vùng đất đai to lớn, giúp nhân dân khai khẩn đất hoang, đất bồi để sản xuất nông nghiệp. Phạm Bạch Hổ là thủ lĩnh một trong 12 sứ quân cát cứ vùng Đằng Châu lúc bấy giờ. Khi Đinh Bộ Lĩnh phất cờ tụ nghĩa, dẹp loạn 12 sứ quân, thời điểm đầu xuân mới 966 ông là sứ quân thứ nhất quy thuận và hợp tác với Đinh Bộ Lĩnh và được vua Đinh phong làm Thân vệ Đại tướng quân, có công đầu trong việc giúp vua Đinh chỉ trong một năm (967) dẹp được loạn 12 sứ quân, lập ra nhà nước Đại Cồ Việt với triều Đinh (968-980). Ông là một trong những vị tướng tài có công lớn và được trọng dụng cả hai triều đại Ngô và Đinh. Hiện tại trên đất Hưng Yên có thật nhiều di tích lịch sử thờ phụng nhà Đinh (17 di tích lịch sử) trong số đó thành phố Hưng Yên có hai di tích lịch sử, một là Đền Kim Đằng tại Lam Sơn (thành phố Hưng Yên) thờ tướng Đinh Điền và phu nhân Phan Thị Môi Nương. Theo cuốn Đại Nam nhất thống chí: Tướng quân Đinh Điền là con nuôi của Đinh Công Trứ (thân phụ Đinh Bộ Lĩnh). Từ thủa nhỏ ông đã làm bạn “cờ lau tập trận” với Đinh Bộ Lĩnh. Khi đang trở thành Vạn Thắng vương, Đinh Bộ Lĩnh giao cho Đinh Điền chỉ huy 10 đạo quân đi thu phục những sứ quân khác. Và ông cũng là vị tướng có công lớn trong việc giúp Đinh Bộ Lĩnh thu phục được sứ quân của Phạm Phòng Át. Khi đến trang Đằng Man (nay là thôn Kim Đằng, phường Lam Sơn) thấy vị trí đẹp “thanh long Bạch hổ chầu về” ông liền cho dựng trụ sở và chọn ba người họ Phan, họ Phạm và họ Nguyễn ở trang Đằng Man làm gia tướng và chọn người con gái họ Phan, tên Phan Thị Môi Nương làm vợ. Phu nhân tướng quân Đinh Điền đã và đang nhiều lần tham gia đánh giặc cùng chồng. Bà là con gái của trang Đằng Man đã có công lớn cùng chồng giúp vua Đinh dẹp loạn 12 sứ quân. Sau khi Đinh Tiên Hoàng lên ngôi, xét công lao phong Đinh Điền làm Đại tư đồ cùng coi quốc sự. Sau khi vua Đinh mất, con trai Đinh Liễu bị sát hại, thập đạo tướng quân Lê Hoàn lên thay làm vua, lập ra triều đại mới, triều Tiền Lê. Đinh Điền không phục, ông đã cùng một số trong những danh tướng khác khởi binh nhưng không thành. Ông cùng vợ lui về ở ẩn tại trang Đằng Man và mất tại đó. Nhân dân Đằng Man nhớ ơn đã lập đền thờ trên nền doanh trại. Đền ngoài thờ vợ chồng Tướng quân Đinh Điền, còn phối thờ ba gia tướng họ Phan, họ Phạm và họ Nguyễn của Đinh Điền. Di tích thứ hai là Đình Phương Cái (Hồng Châu, thành phố Hưng Yên), thờ Phan Cương – vị tướng có công dẹp loạn 12 sứ quân.
Về tên thường gọi đàn Âm Hồn thì trên giang sơn Việt Nam cũng luôn có thể có hai nơi lập đàn để tế những oan hồn uổng tử. Một là đàn Âm Hồn ở cố đô Huế, liên quan đến một quy trình lịch sử bi tráng của dân tộc bản địa. Đàn Âm Hồn là một trong ba khu công trình xây dựng phục vụ tế lễ do nhà Nguyễn lập ra: Đàn Nam giao để tế trời, đàn Xã tắc để tế đất và đàn Âm hồn để tế vong hồn những người dân quyết tử vì nước trong thời gian ngày kinh thành Huế thất thủ.
Còn Đàn Âm Hồn thứ hai là nằm trong khối mạng lưới hệ thống thờ phụng, tế lễ tại Đền quan Bách Linh, thành phố Hưng Yên vào dịp mồng 3 tháng Chạp âm lịch thường niên. Chủ yếu lễ tế này dành riêng cho những oan hồn uổng tử đã bỏ xác vì trận chiến tranh, vì lật thuyền, vì lũ lụt… trôi dạt về cửa Càn. Mong cho những hương linh sau buổi lễ này được siêu thoát và phù hộ cho dân làng một năm mới tết đến bình an, mùa màng bội thu, marketing thương mại phát đạt.
Hai Đàn tế dù những người dân được tế là rất khác nhau nhưng đều là một tập tục thể hiện tính nhân văn, nhân đạo to lớn và nghĩa cử rất là cao đẹp của người dân Huế, người dân Phố Hiến nói riêng và dân tộc bản địa Việt Nam nói chung. Mặc dù việc cúng cô hồn là một phong tục dân gian của dân tộc bản địa Việt từ ngàn xưa cho tới giờ đây, nhưng để trở thành một đàn tế mà người đứng đầu tế lễ là những quan đầu tỉnh thì có lẽ rằng chỉ có ở Huế và Phố Hiến. Có thể nói xưa kia khu vực Phố Hiến (thế kỷ XVI-XVII) và ngày này là thành phố Hưng Yên đã từng là sở, lỵ của trấn Sơn Nam, một thương cảng nổi tiếng của Việt Nam với hoạt động và sinh hoạt giải trí giao thương mua và bán sinh động. Khi sông Hồng đổi dòng cùng với những thăng trầm của lịch sử, Phố Hiến không hề là một một thương cảng, TT thương nghiệp nhưng những dấu tích của thuở nào hưng thịnh vẫn còn đấy đậm nét trong những khu công trình xây dựng kiến trúc, những tập quán, nếp sống của hiệp hội dân cư nơi đây. Được biết thêm, đến nay thành phố Hưng Yên còn bảo tồn được 182 di tích lịch sử lịch sử văn hóa truyền thống và kiến trúc nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp (trong số đó có một Khu di tích lịch sử lịch sử vương quốc đặc biệt quan trọng với 20 di tích lịch sử xếp hạng vương quốc, 25 di tích lịch sử xếp hạng cấp tỉnh), gần 100 bia ký và Hàng trăm cổ vật có mức giá trị. Điều nhất là những di tích lịch sử phân loại ở khắp những phường, xã tạo thành một quần thể di tích lịch sử với nền kiến trúc nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp độc lạ thể hiện thuở nào kỳ tăng trưởng rực rỡ, là di sản vô giá trong kho tàng văn hóa truyền thống quả đât, đồng thời cũng là thành phầm độc lạ của du lịch văn hóa truyền thống, tâm linh. Với những giá trị đặc biệt quan trọng đó, ngày 31.12.2014, Thủ tướng Chính phủ đã có Quyết định 2408/QĐ-TTg, xếp hạng di tích lịch sử vương quốc đặc biệt quan trọng cho Khu di tích lịch sử lịch sử Phố Hiến.
Ngược dòng lịch sử, qua nghiên cứu và phân tích, tìm hiểu trong dân gian và tên thường gọi của Đền quan Bách Linh, với những hiểu biết còn hạn hẹp của tớ, tác giả thiết nghĩ ngôi đền này cũng luôn có thể có những giá trị lịch sử xứng tầm với những di tích lịch sử còn hiện hữu đến ngày ngày hôm nay. Chỉ tiếc thời hạn và những biến cố của lịch sử, những dấu tích của ngôi đền không hề được lưu không thay đổi vẹn. Nhưng với lòng tôn kính của người dân làng An Vũ qua nhiều thế hệ bởi ngôi đền nổi tiếng rất linh, đặc biệt quan trọng Đàn tế Âm Hồn vẫn được bảo lưu và trình làng thường niên tại đây đã chứng tỏ sức sống vĩnh cửu của nó. Nếu ngôi đền này cùng với đàn tế tiếp tục được nhân dân địa phương và những cấp cơ quan ban ngành thường trực quan tâm bảo tồn, phát huy thì ngôi đền này cũng hoàn toàn có thể trở thành một khu vực du lịch văn hóa truyền thống tâm linh có mức giá trị của quần thể di tích lịch sử Phố Hiến.
Tiến sĩ văn hóa truyền thống Lê Hồng Hạnh
Reply
0
0
Chia sẻ
Share Link Cập nhật Tên Hưng Yên được gọi từ thời điểm năm nào miễn phí
Bạn vừa tìm hiểu thêm nội dung bài viết Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Clip Tên Hưng Yên được gọi từ thời điểm năm nào tiên tiến và phát triển nhất và Chia SẻLink Download Tên Hưng Yên được gọi từ thời điểm năm nào miễn phí.
Hỏi đáp vướng mắc về Tên Hưng Yên được gọi từ thời điểm năm nào
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Tên Hưng Yên được gọi từ thời điểm năm nào vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha
#Tên #Hưng #Yên #được #gọi #từ #năm #nào