Thủ Thuật Hướng dẫn Triết học mác – lênin pdf Mới Nhất
Pro đang tìm kiếm từ khóa Triết học mác – lênin pdf được Update vào lúc : 2022-10-29 02:00:10 . Với phương châm chia sẻ Mẹo Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc Post vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.
Triết học Mác – Lênin hay học thuyết Mác-Lênin là một trong ba bộ phận cấu thành của chủ nghĩa Mác – Lênin, được Các Mác, Engels sáng lập vào thế kỷ thứ XIX, tiếp theo này được Lênin và những nhà macxit khác tăng trưởng thêm. Triết học Mác- Lê nin Ra đời vào trong năm 40 thế kỉ XIX và được tăng trưởng gắn chặt với những thành tựu khoa học và thực tiễn trong trào lưu cách mạng công nhân. Sự Ra đời của triết học Mác-Lênin là một cuộc cách mạng thực sự trong lịch sử tư tưởng loài
người, trong lịch sử triết học.
Nội dung trong bộ tài liệu:
Chương I: Khái lược về triết học.
Chương II: Khái lược về lịch sử triết học trước Mác.
Chương III: Sự Ra đời và tăng trưởng của triết học Mác-Lênin.
Chương IV: Một số trào lưu triết học phương Tây tân tiến.
Chương V: Vật chất và ý thức.
Chương VI: Hai nguyên tắc của phép biện chứng duy vật.
Chương VII: Những cặp phạm trù cơ bản của phép biện chứng duy vật.
Chương VIII: Những quy luật cơ bản của phép
biện chứng duy vật.
Chương IX: Lý luận nhận thức.
Chương X: Hình thái kinh tế tài chính-xã hội.
Chương XI: Giai cấp và dân tộc bản địa.
Chương XII: Nhà nước và cách social.
Chương XIII: Ý thức xã hội.
Chương XIV: Quan điểm triết học Mác-Lênin về con người.
HỘI ĐỒNG BIÊN SOẠN GIÁO TRÌNHMÔN TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN
GIÁO TRÌNH
TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN
Trình độ: Đại học Đối tượng: Khối những ngành ngoài lý luận chính trị
HÀ NỘI – 2019HÀ NỘI – 2019HỘI ĐỒNG BIÊN SOẠN
GS. TS. Phạm Văn Đức (chủ biên)
GS. TS. Trần Văn Phòng
PGS. TS. Nguyễn Tài Đông
Thiếu tướng GS. TS. Nguyễn Văn Tài
GS. TS. Nguyễn Trọng Chuẩn
GS. TS. Hồ
Sĩ Quý
PGS. TSKH. Lương Đình Hải
PGS. TS. Nguyễn Anh Tuấn
PGS. TS. Trần Đăng Sinh
CỘNG TÁC BIÊN SOẠN
Thiếu tướng GS. TS. Trương Giang Long
GS. TS. Trần Phúc Thăng
GS. TS. Nguyễn Hùng Hậu
CHƯƠNG ITRIẾT HỌC VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌCTRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘII. TRIẾT HỌC VÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC
1. Khái lược về triết học a. Nguồn gốc của triết học Là một quy mô nhận
thức đặc trưng của con người, triết học Ra đời ơ cả Phương Đông và Phương Tây gần như thể cùng thuở nào gian (khoảng chừng tư thế kỷ VIII đến thế kỷ VI tr) tại những TT văn minh lớn của quả đât thời Cổ đại. Ý thức triết học xuất hiện không ngẫu nhiên, mà có nguồn gốc thực tiễn tư tồn tại xã hội với một trình độ nhất định của yếu tố tăng trưởng văn minh, văn hóa truyền thống và khoa học. Con người, với kỳ vọng được phục vụ nhu yếu về nhận thức và hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn của tớ đã sáng tạo ra những luận thuyết chung
nhất, có tính hê thống phản ánh toàn thế giới xung̣ quanh và toàn thế giới của chính con người. Triết học là dạng tri thức lý luâṇ xuất hiện sớm nhất trong lịch sử nhiều chủng quy mô lý luận của quả đât.
Với tính cách là một hình thái ý thức xã hội, triết học có nguồn gốc nhận thức và nguồn gốc xã hội.
Nguồn gốc nhận thức Nhận thức toàn thế giới là một nhu yếu tự nhiên, khách quan của con người. Về măt lịch sử, tư duy lịch sử thuở nào và tín ngưỡng nguyên thủy lạ̀ quy mô
triết lý thứ nhất mà con người tiêu dùng để giải thích toàn thế giới bí ẩn xung quanh. Người nguyên thủy link những hiểu biết rời rạc, mơ hồ, phi lôgíc… của tớ trong những ý niệm đầy xúc cảm và hoang tương thành những lịch sử thuở nào để giải thích mọi hiện tượng kỳ lạ. Đỉnh cao của tư duy lịch sử thuở nào và tín ngưỡng nguyên thủy là kho tàng những câu truyện thần thoại cổ xưa và những tôn giáo sơ khai như Tô tem giáo, Bái vật giáo, Saman giáo. Thời kỳ triết học Ra đời cũng là thời kỳ suy giảm và thu hẹp phạm
vi của nhiều chủng quy mô tư duy lịch sử thuở nào và tôn giáo nguyên thủy. Triết học chính là hình thức tư duy lý luận thứ nhất trong lịch sử tư tương quả đât thay thế được cho tư duy lịch sử thuở nào và tôn giáo.
Trong quy trình sống và cải biến toàn thế giới, tưng bước con người dân có kinh nghiệm tay nghề và có tri thức về toàn thế giới. Ban đầu là những tri thức rõ ràng, riêng lẻ, cảm tính. Cùng với việc tiến bộ của sản xuất và đời sống, nhận thức của con người từ từ đạt đến trình độ cao hơn trong việc giải thích thế
giới một cách khối mạng lưới hệ thống, lôgíc và nhân quả… Mối quan hệ giữa cái đã biết và cái chưa chắc như đinh là đối tượng người dùng đồng thời là động lực yên cầu nhận thức ngày càng quan tâm thâm thúy hơn đến cái chung, những quy luật chung. Sự
thành được một vốn hiểu biết nhất định và trên cơ sơ đó, tư duy con người đã và đang đạt đến trình độ hoàn toàn có thể rút ra được cái chung trong muôn vàn những sự kiện, hiện tượng kỳ lạ riêng lẻ.
Nguồn gốc xã hội Triết học không Ra đời trong xã hội mông
muội dã man. Như Các nói: “Triết học không treo lơ lửng bên phía ngoài toàn thế giới, cũng như bộ óc không tồn tại bên phía ngoài con người” 2. Triết học Ra đời khi nền sản xuất xã hội đã có sự phân công lao động và loài người đã xuất hiện giai cấp. Tức là lúc chính sách cộng sản nguyên thủy tan rã, chính sách chiếm hữu nô lệ đã tạo nên, phương thức sản xuất nhờ vào sơ hữu tư nhân về tư liệu sản xuất đã được xác lập và ơ trình độ khá tăng trưởng. Xã hội có giai cấp và nạn áp bức giai cấp khắc nghiệt đã được luật hóa.
Nhà nước, công cụ trấn áp và điều hòa lợi ích giai cấp đủ trương thành, “tư chỗ là tôi tớ của xã hội trở thành gia chủ của xã hội” 3.
Gắn liền với những hiện tượng kỳ lạ xã hội vưa nêu là lao động trí óc đã tách khỏi lao động chân tay. Trí thức xuất hiện với tính cách là một tầng lớp xã hội, có vị thế xã hội xác lập. Vào thế kỷ VII – V tr, tầng lớp quý tộc, tăng lữ, điền chủ, nhà buôn, binh lính… đã để ý quan tâm đến việc học tập. Nhà trường và hoạt động và sinh hoạt giải trí giáo dục đã trơ thành một nghề trong
xã hội. Tri thức toán học, địa lý, thiên văn, cơ học, pháp lý, y học… đã được giảng dạy 4. Nghĩa là tầng lớp trí thức đã được xã hội ít nhiều trọng vọng. Tầng lớp này còn có Đk và nhu yếu nghiên cứu và phân tích, có khả năng khối mạng lưới hệ thống hóa những ý niệm, quan điểm thành học thuyết, lý luận. Những người xuất sắc trong tầng lớp này đã khối mạng lưới hệ thống hóa thành công xuất sắc tri thức thời đại dưới dạng những quan điểm, những học thuyết lý luận… có tính khối mạng lưới hệ thống, giải thích được sự vận động, quy luật hay những quan hệ
nhân quả của một đối tượng người dùng nhất định, được xã hội công nhận là những thông nhà thái, những triết gia (Wise man, Sage, Scholars, Philosopher), tức là những nhà tư tương. Về quan hệ giữa những triết gia với cội nguồn của tớ, Các nhận xét: “Các triết gia không mọc lên như nấm tư trái đất; họ là thành phầm của thời đại của tớ, của dân tôc mình, mà dòng sữa tinh xảo nhất, quý giá và vô hình dung̣ được triệu tập lại trong những tư tương triết học” 5.
Triết học xuất hiện trong lịch sử loài người với
những Đk như vậy và chỉ trong những Đk như vậy – là nội dung của yếu tố nguồn gốc xã hội của triết học. “Triết học” là thuật ngữ được sử dụng lần thứ nhất trong trường phái Socrates (Xôcrát). Còn thuật ngữ “Triết gia” (Philosophos) thứ nhất xuất hiện ơ Heraclitus (Hêraclit), dùng để chỉ
2 Các và Ph.Ăngghen (2005), Toàn tập, t. 1, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, tr. 156. 3 Các và Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, t. 22, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, tr.
288. 4 Xem: Michael Lahanas. Education in Ancient Greece (Giáo dục đào tạo và giảng dạy thời Hy Lạp Cổ đại). hellenicaworld/Greece/Ancient/en/AncientGreeceEducation.html 5 Các và Ph.Ăngghen (2005), Toàn tâp̣ , t, Nxb Chính trị vương quốc, Hà Nôi, tr. 156.̣
người nghiên cứu và phân tích về bản chất của yếu tố vật 6.
Như vậy, triết học chỉ Ra đời khi xã hội loài người đã đạt đến một trình độ sản xuất xã hội tương đối cao, phân công lao động xã hội hình thành, của cải tương đối thưa dư, tư hữu
hóa tư liệu sản xuất được luật định, giai cấp phân hóa rõ và mạnh, nhà nước Ra đời. Trong một xã hội như vậy, tầng lớp trí thức xuất hiện, giáo dục và nhà trường hình thành và tăng trưởng, những thông nhà thái đã đủ sức tư duy để trưu tượng hóa, khái quát hóa, khối mạng lưới hệ thống hóa toàn bộ tri thức thời đại và những hiện tượng kỳ lạ của tồn tại xã hội để xây hình thành những học thuyết, những lý luận, những triết thuyết. Với sự tồn tại mang tính pháp lý của chính sách sơ hữu tư nhân về tư liệu sản xuất, của trật tự
giai cấp và của cỗ máy nhà nước, triết học, tự nó đã mang trong mình tính giai cấp thâm thúy, nó công khai minh bạch tính đảng là phục vụ cho lợi ích của những giai cấp, những lực lượng xã hội nhất định.
Nguồn gốc nhận thức và nguồn gốc xã hội của yếu tố Ra đời của triết học chỉ là yếu tố phân loại có tính chất tương đối để hiểu triết học đã Ra đời trong Đk nào và với những tiền đưa ra làm sao. Trong thực tiễn của xã hội loài người khoảng chừng hơn hai nghìn năm trăm năm trước đó, triết học ơ Athens hay
Trung Hoa và Ấn Độ Cổ đại đều khởi góp vốn đầu tư sự rao giảng của những triết gia. Không nhiều người trong số họ được xã hội thưa nhận ngay. Sự tranh cãi và phê phán thường khá quyết liệt ơ cả phương Đông lẫn phương Tây. Không ít quan điểm, học thuyết phải mãi đến nhiều thế hệ sau mới được xác lập. Cũng có những nhà triết học phải quyết tử mạng sống của tớ để bảo vệ học thuyết, quan điểm mà người ta cho là chân lý.
Thực ra những dẫn chứng thể hiện sự hình thành triết học hiện không hề nhiều. Đa
số tài liệu triết học thành văn thời Cổ đại Hy Lạp đã mất, hoặc ít ra cũng không hề nguyên vẹn. Thời tiền Cổ đại (Pre – Classical period) chỉ sót lại một ít những câu trích, chú giải và bản ghi tóm lược do những tác giả đời sau viết lại. Tất cả tác phẩm của Plato (Platôn), khoảng chừng một phần ba tác phẩm của Aristotle (Arixtốt), và một số trong những ít tác phẩm của Theophrastus, người kế thưa Arixtốt, đã biết thành thất lạc. Một số tác phẩm chữ La tinh và Hy Lạp của trường phái Epicurus (Êpiquya) (341 – 270 tr),
chủ nghĩa Khắc kỷ (Stoicism) và Hoài nghi luận của thời hậu văn hóa truyền thống Hy Lạp cũng vậy 7.
b. Khái niệm Triết học Ở Trung Quốc, chữ triêt (哲) đã có tư rất sớm, và ngày này, chữ triêt học (哲學) sẽ là tương tự với thuật ngữ philosophia của Hy Lạp, với ý nghĩa là yếu tố truy tìm bản chất của đối tượng người dùng nhận thức, thường
6 Философия. Философский энциклопедический словарь (Triết học. Từ điển Bách khoa Triêt
học ) (2010), philosophy.niv/doc/dictionary/philosophy/articles/62/filosofiya.htm. 7 See: David Wolfsdorf. Introduction to Ancient Western Philosophy (Khái luận về Triết học Phương Tây Cổ đại) pdfs.semanticscholar/ad17/a4ae607f0ea4c46a5e49a3808d7ac26450c5.pdf
bản và nền tảng của tồn tại người, về những đặc trưng bản chất nhất của quan hệ giữa con người với tự nhiên, với xã hội và với đời sống tinh thần” 10.
Có nhiều định nghĩa về triết học,
nhưng những định nghĩa thường bao hàm những nội dung hầu hết sau:
Triết học là một hình thái ý thức xã hội.
Khách thể mày mò của triết học là toàn thế giới (gồm cả toàn thế giới bên trong và bên phía ngoài con người) trong khối mạng lưới hệ thống chỉnh thể toàn vẹn vốn có của nó.
Triết học giải thích toàn bộ mọi sự vật, hiện tượng kỳ lạ, quy trình và quan hệ của toàn thế giới, với mục đích tìm ra những quy luật phổ biến nhất chi phối, quy định và quyết định hành động sự vận động của toàn thế giới, của
con người và của tư duy.Với tính cách là quy mô nhận thức đặc trưng, độc lập với khoa học và khác lạ với tôn giáo, tri thức triết học mang tính khối mạng lưới hệ thống, lôgíc và trưu tượng về toàn thế giới, gồm có những nguyên tắc cơ bản, những đặc trưng bản chất và những quan điểm nền tảng về mọi tồn tại.
Triết học là hạt nhân của toàn thế giới quan. Triết học là hình thái đặc biệt quan trọng của ý thức xã hội, được thể hiện thành khối mạng lưới hệ thống những quan điểm lý luận chung nhất về toàn thế giới, về
con người và về tư duy của con người trong toàn thế giới ấy.
Với sự Ra đời của Triết học Mác – Lênin, triêt học là khối mạng lưới hệ thống quan điểm lí luận chung nhất về thê giới và vị trí con người trong thê giới đó, là khoa học về những quy luật vận động, tăng trưởng chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy.
Triết học khác với những khoa học khác ơ tính đặc trưng của khối mạng lưới hệ thống tri thức khoa học và phương pháp nghiên cứu. Tri thức khoa học triết học mang tính khái quát
cao nhờ vào sự trưu tượng hóa thâm thúy về toàn thế giới, về bản chất môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường con người. Phương pháp nghiên cứu và phân tích của triết học là xem xét toàn thế giới như một chỉnh thể trong quan hệ giữa những yếu tố và tìm cách đưa lại một khối mạng lưới hệ thống những ý niệm về chỉnh thể đó. Triết học là yếu tố diễn tả toàn thế giới quan bằng lí luận. Điều đó chỉ hoàn toàn có thể thực thi được khi triết học nhờ vào cơ sơ tổng kết toàn bộ lịch sử của khoa học và lịch sử của tớ mình tư tương triết học.
Không phải mọi triết học đều là khoa
học. Song những học thuyết triết học đều phải có góp phần ít nhiều, nhất định cho việc hình thành tri thức khoa học triết học trong lịch sử; là những “vòng khâu”, những “mắt khâu” trên
10 Института философии, Российской Aкадемии Hayк (2001). Новая философская энциклопедия. (Bách khoa thư Triết học mới) T. Москва “мысль”. c. 195.
“đường xoáy ốc” vô tận của lịch sử tư tương triết học quả đât. Trình độ khoa học của một học thuyết triết học tùy từng sự tăng trưởng của
đối tượng người dùng nghiên cứu và phân tích, khối mạng lưới hệ thống tri thức và khối mạng lưới hệ thống phương pháp nghiên cứu và phân tích.
c. Vấn đề đối tượng người dùng của triết học trong lịch sử Cùng với quy trình tăng trưởng của xã hội, của nhận thức và của tớ mình triết học, trên thực tiễn, nội dung của đối tượng người dùng của triết học cũng thay đổi trong những trường phái triết học rất khác nhau.
Đối tượng của triết học là những quan hệ phổ biến và những quy luật chung nhất của toàn bộ tự nhiên, xã hội và tư duy.
Ngay tư khi Ra đời,
triết học đã sẽ là hình thái cao nhất của tri thức , bao hàm trong nó tri thức của toàn bộ những nghành mà mãi về sau, tư thế kỷ XV – XVII, mới dần tách ra thành những ngành khoa học riêng. “Nền triết học tự nhiên” là khái niệm chỉ triết học ơ phương Tây thời kỳ nó gồm có trong mình toàn bộ những tri thức mà con người đã có được, trước hết là những tri thức thuộc khoa học tự nhiên sau này như toán học, vật lý học, thiên văn học… Theo S. Hawking (Hooc-king), Cantơ là người đứng ơ đỉnh
cao nhất trong số những nhà triết học vĩ đại của quả đât – những người coi “toàn bộ kiến thức và kỹ năng của loài người trong số đó có khoa học tự nhiên là thuộc nghành của tớ” 11. Đây là nguyên nhân làm phát sinh ý niệm vưa tích cực vưa xấu đi rằng, triêt học là khoa học của mọi khoa học.
Ở thời kỳ Hy Lạp Cổ đại, nền triết học tự nhiên đã đạt được những thành tựu vô cùng rực rỡ, mà “những hình thức muôn hình muôn vẻ của nó,
- như nhìn nhận của Ph.Ăngghen – đã có mầm mống và
đang nảy nơ hầu hết toàn bộ nhiều chủng loại toàn thế giới quan sau này” 12. Ảnh hương của triết học Hy Lạp Cổ đại còn in đậm dấu ấn đến việc tăng trưởng của tư tương triết học ơ Tây Âu mãi về sau. Ngày nay, văn hóa truyền thống Hy – La còn là một tiêu chuẩn của việc gia nhập Cộng đồng châu Âu.
Ở Tây Âu thời Trung cổ, khi quyền lực tối cao của Giáo hội bao trùm mọi nghành đời sống xã hội thì triết học trơ thành nữ tì của thần học 13. Nền triêt học tự nhiên bị thay bằng nền triêt học kinh viện. Triết
học trong mức time gần thiên niên kỷ đêm trường Trung cổ chịu sự quy định và chi phối của hệ tư tương Kitô giáo. Đối tượng của triết học Kinh viện chỉ triệu tập vào những chủ đề như niềm tin tôn giáo, thiên đường, địa ngục, mặc khải hoặc chú giải những tín điều phi thế tục … – những nội dung nặng về tư biện.
Phải đến sau “cuộc cách mạng” Copernicus (Cô-péc-ních), những khoa học Tây Âu thế kỷ XV, XVI mới dần phục hưng, tạo cơ sơ tri thức cho việc
11 Xem:S. Hawking (2000). Lược sử
thời gian. Nxb Văn hóa tin tức, Tp Hà Nội Thủ Đô, tr. 214 – 215. 12 Các và Ph.Ăngghen (1994). Toàn tập, t. 20, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, tr. tr. 13 Gracia, Jorge J. E.; Noone, Timothy B. (2003). A Companion to Philosophy in the Middle Ages. Oxford: Blackwell, tr. 35
những cuộc tranh luận kéo dãn cho tới lúc bấy giờ. Nhiều học thuyết triết học tân tiến ơ phương Tây muốn tư bỏ ý niệm truyền thống cuội nguồn về triết học, xác lập đối tượng người dùng nghiên cứu và phân tích riêng cho
mình như mô tả những hiện tượng kỳ lạ tinh thần, phân tích ngữ nghĩa, chú giải văn bản…
Mặc dù vậy, cái chung trong những học thuyết triết học là nghiên cứu và phân tích những yếu tố chung nhất của giới tự nhiên, của xã hội và con người, quan hệ của con người, của tư duy con người nói riêng với toàn thế giới.
d. Triết học – hạt nhân lý luận của toàn thế giới quan Thế giới quan Nhu cầu tự nhiên của con người về mặt nhận thức là muốn hiểu nghe biết tận
cùng, thâm thúy và toàn vẹn và tổng thể mọi hiện tượng kỳ lạ, sự vật, quy trình. Nhưng tri thức mà con người và cả loài người ơ thời nào thì cũng lại hạn chế, là phần quá nhỏ bé so với toàn thế giới cần nhận thức vô tận bên trong và bên phía ngoài con người. Đó là trường hợp có yếu tố (Problematic Situation) của mọi tranh luận triết học và tôn giáo. Bằng trí tuệ duy lý, kinh nghiệm tay nghề và sự mẫn cảm của tớ, con người buộc phải xác lập những quan điểm về toàn bộ thê giới làm cơ sơ để khuynh hướng cho nhận thức và hành
động của tớ. Đó chính là toàn thế giới quan. Tương tự như những tiên đề, với toàn thế giới quan, sự chứng tỏ nào thì cũng không đủ vị trí căn cứ, trong lúc niềm tin lại mách bảo độ tin cậy.
“Thế giới quan” là khái niệm có gốc tiếng Đức “Weltanschauung” lần thứ nhất được Cantơ sử dụng trong tác phẩm Phê phán năng lực phán đoán (Kritik der Urteilskraft, 1790) dùng để chỉ toàn thế giới quan sát được với nghĩa là toàn thế giới trong sự cảm nhận của con người. Sau đó, F đã bổ sung thêm vào cho khái niệm này một nội
dung quan trọng là, khái niệm toàn thế giới quan luôn có sẵn trong nó một sơ đồ xác lập về toàn thế giới, một sơ đồ mà không cần tới một sự giải thích lý thuyết nào cả. Chính theo nghĩa này mà Hêghen đã nói tới “toàn thế giới quan đạo đức”, J (Gớt) nói tới “toàn thế giới quan thơ ca”, còn L (Ranh-cơ) – “toàn thế giới quan tôn giáo” 15. Kể tư đó, khái niệm toàn thế giới quan như cách hiểu ngày này đã phổ biến trong toàn bộ những trường phái triết học.
Khái niệm thê giới quan hiểu một cách ngắn gọn là khối mạng lưới hệ thống
quan điểm của con người về toàn thế giới. Có thể định nghĩa: Thê giới quan là khái niệm triêt học chỉ khối mạng lưới hệ thống những tri thức, quan điểm, tình cảm, niềm tin, lý tưởng xác lập về thê giới và về vị trí của con người (bao hàm cả thành viên, xã hội và quả đât) trong thê giới đó. Thê giới quan quy định những nguyên tắc, thái độ, giá trị trong khuynh hướng nhận thức và hoạt động và sinh hoạt giải trí
15 Xem: Некрасова Н.А., Некрасов С.И.(2005) Мировоззрение как объект философской
рефлексии (Thế giới quan với tính cách là yếu tố phản tư triết học). “Современные наукоемкие технологии” No 6. стр. 20 – 23. rae/snt/?section=content&op=show_article&article_id=4116 , Шелер М. Философское мировоззрение, Избранные произведения. – М., 1994.
thực tiễn của con người.
Các khái niệm “Bức tranh chung về toàn thế giới”, “Cảm nhận về toàn thế giới”, “Nhận thức chung về cuộc sống”… khá thân thiện với khái niệm toàn thế giới quan. Thế giới quan thường được
xem là bao hàm trong nó nhân sinh quan – vì nhân sinh quan là ý niệm của con người về đời sống với những nguyên tắc, thái độ và khuynh hướng giá trị của hoạt động và sinh hoạt giải trí người.
Những thành phần hầu hết của toàn thế giới quan là tri thức, niềm tin và lý tương. Trong số đó tri thức là cơ sơ trực tiếp hình thành toàn thế giới quan, nhưng tri thức chỉ gia nhập toàn thế giới quan khi đã được kiểm nghiệm ít nhiều trong thực tiễn và trơ thành niềm tin. Lý tương là trình độ tăng trưởng cao nhất của toàn thế giới quan. Với
tính cách là hệ quan điểm hướng dẫn tư duy và hành vi, toàn thế giới quan là phương thức để con người sở hữu hiện thực, thiếu toàn thế giới quan, con người không còn phương hướng hành vi.
Trong lịch sử tăng trưởng của tư duy, toàn thế giới quan thể hiện dưới nhiều hình thức phong phú rất khác nhau, nên cũng khá được phân loại theo nhiều cách thức rất khác nhau. Chẳng hạn, toàn thế giới quan tôn giáo, toàn thế giới quan khoa học và toàn thế giới quan triết học. Ngoài ba hình thức hầu hết này, còn tồn tại thể có toàn thế giới quan lịch sử thuở nào
(mà một trong những hình thức thể hiện tiêu biểu vượt trội của nó là thần thoại cổ xưa Hy Lạp ); theo những vị trí căn cứ phân loại khác, toàn thế giới quan còn được phân loại theo những thời đại, những dân tộc bản địa, những tộc người, hoặc toàn thế giới quan kinh nghiệm tay nghề, toàn thế giới quan thông thường… 16.
Thế giới quan chung nhất, phổ biến nhất, được sử dụng (một cách ý thức hoặc không ý thức) trong mọi ngành khoa học và trong toàn bộ đời sống xã hội là toàn thế giới quan triết học.
Hạt nhân lý luận của thế
giới quan Nói triết học là hạt nhân của toàn thế giới quan, bơi thứ nhất , bản thân triết học chính là toàn thế giới quan. Thứ hai , trong những toàn thế giới quan khác ví như vậy giới quan của những khoa học rõ ràng, toàn thế giới quan của những dân tộc bản địa, hay những thời đại… triết học bao giờ cũng là thành phần quan trọng, đóng vai trò là tác nhân cốt lõi. Thứ ba , với nhiều chủng loại toàn thế giới quan tôn giáo, toàn thế giới quan kinh nghiệm tay nghề hay toàn thế giới quan thông thường…, triết học bao giờ
cũng luôn có thể có ảnh hương và chi phối, dù hoàn toàn có thể không tự giác. Thứ tư , toàn thế giới quan triết học ra làm sao sẽ quy định những toàn thế giới quan và những ý niệm khác ví như vậy.
Thế giới quan duy vật biện chứng sẽ là đỉnh điểm của nhiều chủng loại toàn thế giới quan đã tưng có trong lịch sử. Vì toàn thế giới quan này yên cầu toàn thế giới phải được xem xét nhờ vào nguyên tắc về mối liên hệ phổ biến và nguyên tắc về sự việc tăng trưởng. Tư đây, toàn thế giới và con người được trao thức
16 См:
Мировоззрение. Философский энциклопедический словарь ( Thê giới quan. Tư điển bách khoa triết học) (2010). philosophy.niv/doc/dictionary/philosophy/fc/slovar – 204 – 2#zag – 1683.
những ý tưởng sáng tạo, sáng tạo hay trong xử lý những trường hợp gay cấn của đời sống.
Với những nhà khoa học, Ph.Ăngghen trong tác phẩm Biện chứng của tự nhiên đã viết: “Những ai phỉ báng triết học nhiều nhất lại chính là những kẻ nô lệ của những tàn tích thông tục hóa,
tồi tệ nhất của những học thuyết triết học tồi tệ nhất… Dù những nhà khoa học tự nhiên có làm gì đi nữa thì họ cũng vẫn bị triết học chi phối. Vấn đề chỉ ơ chỗ họ muốn bị chi phối bơi một thứ triết học tồi tệ hợp mốt hay họ muốn được hướng dẫn bơi một hình thức tư duy lý luận nhờ vào sự hiểu biết về lịch sử tư tương và những thành tựu của nó” 17.
Như vậy, triết học với tính cách là hạt nhân lý luận, trên thực tiễn, chi phối mọi toàn thế giới quan, dù người ta có để ý quan tâm và thưa nhận điều này
hay là không.
2. Vấn đề cơ bản của triết học a. Nội dung yếu tố cơ bản của triết học Triết học, khác với một số trong những quy mô nhận thức khác, trước lúc xử lý và xử lý những yếu tố rõ ràng của tớ, nó buộc phải xử lý và xử lý một yếu tố có ý nghĩa nền tảng và là yếu tố xuất phát để xử lý và xử lý toàn bộ những yếu tố còn sót lại – yếu tố về quan hệ giữa vật chất với ý thức. Đây chính là yếu tố cơ bản của triết học. Ph.Ăngghen viết: “Vấn đề cơ bản lớn của mọi
triết học, nhất là của triết học tân tiến, là yếu tố quan hệ giữa tư duy với tồn tại” 18.
Bằng kinh nghiệm tay nghề hay bằng lý trí, con người rốt cuộc đều phải thưa nhận rằng, hóa ra toàn bộ những hiện tượng kỳ lạ trong toàn thế giới này chỉ hoàn toàn có thể, hoặc là hiện tượng kỳ lạ vật chất, tồn tại bên phía ngoài và độc lập ý thức con người, hoặc là hiện tượng kỳ lạ thuộc tinh thần, ý thức của chính con người. Những đối tượng người dùng nhận thức lạ lùng, huyền bí, hay phức tạp như linh hồn, đấng siêu nhiên, linh cảm, vô thức, vật thể,
tia vũ trụ, ánh sáng, hạt Quark, hạt Strangelet, hay trường (Sphere)…, tất thảy cho tới nay vẫn không phải là hiện tượng kỳ lạ gì khác nằm ngoài vật chất và ý thức. Để xử lý và xử lý được những yếu tố nâng cao của tưng học thuyết về toàn thế giới, thì vướng mắc nêu lên riêng với triết học trước hết vẫn là: Thế giới tồn tại bên phía ngoài tư duy con người dân có quan hệ ra làm sao với toàn thế giới tinh thần tồn tại trong ý thức con người? Con người hoàn toàn có thể hiểu nghe biết đâu về sự việc tồn tại thực của toàn thế giới? Bất kỳ trường
phái triết học nào thì cũng không thể lảng tránh xử lý và xử lý yếu tố này – quan hệ giữa vật chất và ý thức, giữa tồn tại và tư duy.
Khi xử lý và xử lý yếu tố cơ bản, mỗi triết học không riêng gì có xác lập nền
17 Các và Ph.Ăngghen (1994), Toàn tập, t.. 20, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, tr. 692 – 6 93_. 18_ Các và Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, t. 21, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, tr. 403.
tảng và điểm xuất phát của tớ để xử lý và xử lý những yếu tố khác
mà thông thông qua đó, lập trường, toàn thế giới quan của những học thuyết và của những triết gia cũng khá được xác lập.
Vấn đề cơ bản của triết học có hai mặt, vấn đáp hai vướng mắc lớn. Mặt thứ nhất : Giữa ý thức và vật chất thì cái nào có trước, cái nào có sau, cái nào quyết định hành động cái nào? Nói cách khác, khi truy tìm nguyên nhân ở đầu cuối của hiện tượng kỳ lạ, sự vật, hay sự vận động đang nên phải giải thích, thì nguyên nhân vật chất hay nguyên nhân tinh thần đóng vai trò là cái quyết định hành động.
Mặt
thứ hai : Con người hoàn toàn có thể nhận thức được toàn thế giới hay là không? Nói cách khác, khi mày mò sự vật và hiện tượng kỳ lạ, con người dân có dám tin rằng mình sẽ nhận thức được sự vật và hiện tượng kỳ lạ hay là không.
Cách vấn đáp hai vướng mắc trên quy định lập trường của nhà triết học và của trường phái triết học, xác lập việc hình thành những trường phái lớn của triết học.
b. Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm Việc xử lý và xử lý mặt thứ nhất của yếu tố cơ bản của triết
học đã chia những nhà triết học thành hai trường phái lớn. Những người nhận định rằng vật chất, giới tự nhiên là cái có trước và quyết định hành động ý thức của con người được gọi là những nhà duy vật. Học thuyết của tớ hợp thành những môn phái rất khác nhau của chủ nghĩa duy vật, giải thích mọi hiện tượng kỳ lạ của toàn thế giới này bằng những nguyên nhân vật chất – nguyên nhân tận cùng của mọi vận động của toàn thế giới này là nguyên nhân vật chất. trái lại, những người nhận định rằng ý thức, tinh thần, ý niệm, cảm hứng là cái có trước
giới tự nhiên, được gọi là những nhà duy tâm. Các học thuyết của tớ hợp thành những phái rất khác nhau của chủ nghĩa duy tâm, chủ trương giải thích toàn bộ toàn thế giới này bằng những nguyên nhân tư tương, tinh thần – nguyên nhân tận cùng của mọi vận động của toàn thế giới này là nguyên nhân tinh thần.
– Chủ nghĩa duy vật: Cho đến nay, chủ nghĩa duy vật đã được thể hiện dưới ba hình thức cơ bản: chủ nghĩa duy vật chất phác, chủ nghĩa duy vật siêu hình và chủ nghĩa duy vật biện
chứng.
- Chủ nghĩa duy vật chất phác là kết quả nhận thức của những nhà triết học duy vật thời Cổ đại. Chủ nghĩa duy vật thời kỳ này thưa nhận tính thứ nhất của vật chất nhưng giống hệt vật chất với một hay một số trong những chất rõ ràng của vật chất và đưa ra những kết luận mà về sau người ta thấy mang nặng tính trực quan, ngây thơ, chất phác. Tuy hạn chế do trình độ nhận thức thời đại về vật chất và cấu trúc vật chất, nhưng chủ nghĩa duy vật chất phác thời Cổ đại về cơ bản là đúng vì nó đã lấy
bản thân giới tự nhiên để giải thích toàn thế giới, không viện đến Thần linh, Thượng đế hay những lực lượng siêu nhiên.
phẩm của tư duy lý tính nhờ vào cơ sơ tri thức và khả năng mạnh mẽ và tự tin của tư duy.
Về phương diện nhận thức luận, sai lầm không mong muốn cố ý của chủ nghĩa duy tâm bắt nguồn tư cách xem xét phiến diện, tuyệt đối hóa, thần thánh hóa một mặt, một đặc tính nào đó của quy trình nhận thức mang tính biện chứng của con người.
Bên cạnh nguồn gốc nhận thức, chủ nghĩa duy tâm Ra đời
còn tồn tại nguồn gốc xã hội. Sự tách rời lao động trí óc với lao động chân tay và vị thế thống trị của lao động trí óc riêng với lao động chân tay trong những xã hội trước kia đã tạo ra ý niệm về vai trò quyết định hành động của tác nhân tinh thần. Trong lịch sử, giai cấp thống trị và nhiều lực lượng xã hội đã tưng ủng hộ, sử dụng chủ nghĩa duy tâm làm nền tảng lý luận cho những quan điểm chính trị – xã hội của tớ.
Học thuyết triết học nào thưa nhận chỉ một trong hai thực thể (vật chất hoặc tinh
thần) là bản nguyên (nguồn gốc) của toàn thế giới, quyết định hành động sự vận động của toàn thế giới được gọi là nhất nguyên luận (nhất nguyên luận duy vật hoặc nhất nguyên luận duy tâm).
Trong lịch sử triết học cũng luôn có thể có những nhà triết học giải thích toàn thế giới bằng cả hai bản nguyên vật chất và tinh thần, xem vật chất và tinh thần là hai bản nguyên hoàn toàn có thể cùng quyết định hành động nguồn gốc và sự vận động của toàn thế giới. Học thuyết triết học như vậy được gọi là nhị nguyên luận , điển hình là Descartes
(Đề-những). Những người nhị nguyên luận thường là những người, trong trường hợp xử lý và xử lý một yếu tố nào đó, ơ vào thuở nào điểm nhất định, là người duy vật, nhưng ơ vào thuở nào điểm khác, và khi xử lý và xử lý một yếu tố khác, lại là người duy tâm. Song, xét đến cùng nhị nguyên luận thuộc về chủ nghĩa duy tâm.
Xưa nay, những quan điểm, học phái triết học thực ra là rất phong phú và phong phú. Nhưng dù phong phú đến mấy, chúng cũng chỉ thuộc về hai lập trường cơ bản. Triêt học do vậy được
phân thành hai trường phái chính: chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm. Lịch sử triết học do vậy cũng hầu hết là lịch sử đấu tranh của hai trường phái duy vật và duy tâm.
c. Thuyết hoàn toàn có thể biết (Thuyết Khả tri) và thuyết không thể biết (Thuyết Bất khả tri)
Đây là kết quả của cách xử lý và xử lý mặt thứ hai yếu tố cơ bản của triết học. Với vướng mắc “Con người hoàn toàn có thể nhận thức được toàn thế giới hay là không?”, tuyệt đại hầu hết những nhà triết học (cả duy vật và duy
tâm) vấn đáp một cách xác lập: thưa nhận kĩ năng nhận thức được toàn thế giới của con người.
Học thuyết triết học xác lập kĩ năng nhận thức của con người được gọi là thuyêt Khả tri (Gnosticism, Thuyết hoàn toàn có thể biết). Thuyết khả
tri xác lập con người về nguyên tắc hoàn toàn có thể hiểu được bản chất của yếu tố vật. Nói cách khác, cảm hứng, hình tượng, ý niệm và nói chung ý thức mà con người đã có được về sự việc vật về nguyên tắc, là phù phù thích hợp với bản thân sự vật.
Học thuyết triết học
phủ nhận kĩ năng nhận thức của con người được gọi là thuyêt không thể biêt (thuyêt bất khả tri). Theo thuyết này, con người, về nguyên tắc, không thể hiểu được bản chất của đối tượng người dùng. Kết quả nhận thức mà loài người đã có được, theo thuyết này, chỉ là hình thức hình thức bề ngoài, hạn hẹp và cắt xén về đối tượng người dùng. Các hình ảnh, tính chất, điểm lưu ý… của đối tượng người dùng mà những giác quan của con người thu nhận được trong quy trình nhận thức, mặc dầu có tính xác thực, cũng không được cho phép con người đồng
nhất chúng với đối tượng người dùng. Đó không phải là cái tuyệt đối tin cậy.
Bất khả tri không tuyệt đối phủ nhận những thực tại siêu nhiên hay thực tại được cảm hứng của con người, nhưng vẫn xác lập ý thức con người không thể đạt tới thực tại tuyệt đối hay thực tại như nó vốn có, vì mọi thực tại tuyệt đối đều nằm ngoài kinh nghiệm tay nghề của con người về toàn thế giới. Thuyết Bất khả tri cũng không đặt yếu tố về niềm tin, mà là chỉ phủ nhận kĩ năng vô hạn của nhận thức.
Thuật ngữ “thuyết bất khả
tri” (Agnosticism) được đưa ra năm 1869 bơi T. Huxley (Hắc-xli) (1825 – 1895), nhà triết học tự nhiên người Anh, người đã khái quát thực ra của lập trường này tư những tư tương triết học của D. Hume (Hi-um) và Cantơ. Đại biểu điển hình cho những nhà triết học bất khả tri cũng chính là Hium và Cantơ.
Ít nhiều liên quan đến thuyết bất khả tri là yếu tố Ra đời của trào lưu không tin luận tư triết học Hy Lạp Cổ đại. Những người theo trào lưu này nâng sự không tin lên thành nguyên tắc
trong việc xem xét tri thức đã đạt được và nhận định rằng con người không thể đạt đến chân lý khách quan. Tuy cực đoan về mặt nhận thức, nhưng Hoài nghi luận thời Phục hưng đã giữ vai trò quan trọng trong cuộc đấu tranh chống hệ tư tương và quyền uy của Giáo hội Trung cổ. Hoài nghi luận thưa nhận sự không tin riêng với tất cả Kinh thánh và những tín điều tôn giáo.
Quan niệm bất khả tri đã có trong triết học ngay tư Êpiquya khi ông đưa ra những luận thuyết chống lại ý niệm đương
thời về chân lý tuyệt đối. Nhưng phải đến Cantơ, bất khả tri mới trơ thành học thuyết triết học có ảnh hương sâu rộng đến triết học, khoa học và thần học châu Âu. Trước Cantơ, Hium ý niệm tri thức con người chỉ dưng ơ trình độ kinh nghiệm tay nghề. Chân lý phải phù phù thích hợp với kinh nghiệm tay nghề. Hium phủ nhận những sự trưu tượng hóa vượt quá kinh nghiệm tay nghề, dù là những khái quát có mức giá trị. Nguyên tắc kinh nghiệm tay nghề (Principle of Experience) của Hium thực ra có ý nghĩa đáng kể cho việc xuất hiện của những khoa học thực
nghiệm.
Tải thêm tài liệu liên quan đến nội dung bài viết Triết học mác – lênin pdf
Học Tốt
Học
Reply
8
0
Chia sẻ
Chia Sẻ Link Tải Triết học mác – lênin pdf miễn phí
Bạn vừa tìm hiểu thêm nội dung bài viết Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Triết học mác – lênin pdf tiên tiến và phát triển nhất và Chia SẻLink Download Triết học mác – lênin pdf Free.
Giải đáp vướng mắc về Triết học mác – lênin pdf
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Triết học mác – lênin pdf vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha
#Triết #học #mác #lênin #pdf