Thủ Thuật về Phương pháp trừu tượng hoá là gì Chi Tiết
Pro đang tìm kiếm từ khóa Phương pháp trừu tượng hoá là gì được Update vào lúc : 2022-12-16 12:59:08 . Với phương châm chia sẻ Bí kíp về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi Read nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.
TRỪU TƯỢNG HÓA LÀ GÌ
admin-04/08/202143
Đôi khi tôi thấy mình trong tình hình mà tôi rỉ tai với những người trái chiều, nhưng không thật sự nói với họ, mà là nói với cái biểu…
Bạn đang xem: Trừu tượng hóa là gì
Đôi khi tôi thấy mình trong tình hình mà tôi rỉ tai với những người trái chiều, nhưng không thật sự nói với họ, mà là nói với cái hình tượng mà tôi nghĩ họ đang đại diện thay mặt thay mặt; điều này đặc biệt quan trọng trình làng thường xuyên trên không khí mạng – nơi tôi không cảm nhận được dấu vết nhân tính nào từ họ, nên không hề cách nào khác, phải gán những cái khung nhận thức khái quát lên cho thành viên.
Nói bằng ngôn từ khoa học thì dễ hiểu hơn cái khối mạng lưới hệ thống ngôn từ rắm rối của tôi. Trong tâm ý học xã hội, người ta gọi trường hợp này là stereotype – đúc khuôn cho ai đó, khi mà ta nhìn nhận một người không như những thành viên độc lập mà thông qua cái nhóm xã hội/sắc tộc mà ta gán lên cho anh ta.
Một ví dụ điển hình là lúc thấy một người ăn mặc rách nát rưới và khuôn mặt lấm lét đi ngang qua, phản ứng rất tự nhiên của bàn tay là giữ cái balo chặt hơn. Khi thấy một người da trắng, rất tự nhiên thành viên sẽ có được cảm hứng yên tâm hơn khi thấy một người da đen. Trong một thí nghiệm nổi tiếng, người tham gia được cho ngồi trước màn hình hiển thị máy tính và hai cái nút bấm, một nút là “bắn”, một nút là “không bắn”: lúc nào người trong bức hình trên màn hình hiển thị cầm súng thì nhấn “bắn”, lúc nào họ cầm thứ khác (như máy ảnh hay điện thoại) thì nhấn “không bắn”. Kết quả là: hình người da đen bị bắn nhiều hơn nữa kể cả khi họ cầm súng hay cầm thứ gì đó khác (Correll, Park, Judd, & Wittenbrink, 2007; Correll et. al., 2007)
Đây là một cơ chế sống còn của tự nhiên mà loài người tăng trưởng sau nhiều trăm ngàn năm tiến hoá. Có lẽ còn lâu hơn, tôi nghĩ chó mèo cũng luôn có thể có cơ chế tương tự, khi có một số trong những đối tượng người dùng thì bọn chúng sẽ cảnh giác hơn một số trong những đối tượng người dùng khác. Khoa học thì chưa nghiên cứu và phân tích cái xu phía này bắt nguồn từ khoảng chừng thời hạn nào và trên loài vật gì, nhưng tôi nghĩ là từ khi động vật hoang dã có trí nhớ và hoàn toàn có thể trừu tượng hoá.
Trừu tượng hoá là quy trình đơn thuần và giản dị hoá một thứ cho tới lúc không thể đơn thuần và giản dị hoá được nữa, mà không làm mất đi đi yếu tính của nó. Nghĩa là, một sự kiện/yếu tố rối rắm và rắc rối, khi được những cây bút và báo chí miêu tả lại một cách đơn thuần và giản dị nhất hoàn toàn có thể mà không làm méo lệch đi thực sự, thì đấy là một quy trình trừu tượng hoá.
Khi nhìn vào một trong những bản vẽ gồm một hình tròn trụ, có một chiếc que kéo từ dưới hình tròn trụ đó xuống, đến một chỗ thì tách ra làm hai que, và ở giữa cái que này cũng luôn có thể có một chỗ tách ra làm hai que hai bên, người ta nhận ra ngay đấy là một bản vẽ hình người – người que. Hình người que là phiên bản trừu tượng hoá nhất của con người – đơn thuần và giản dị nhất hoàn toàn có thể, nhưng vẫn hoàn toàn có thể nhận ra được đấy là bản vẽ con người.
Để trừu tượng hoá được thì nên hoàn toàn có thể nhận ra những khuôn mẫu, và kĩ năng phân biệt xem khuôn mẫu nào trong những khuôn mẫu đó là quan trọng nhất. Như cái người thứ nhất sáng tạo ra cách vẽ người que hẳn là phải nhận ra khuôn mẫu giải phẫu của loài người, và khuôn mẫu giải phẫu của người dân có cái gì trọng yếu khác với những loài vật khác, nên mới hoàn toàn có thể sáng tạo ra được cái hình tượng tài tình như vậy.
Một ví dụ khác nghe hợp lý hơn: hai người cùng đọc một nội dung bài viết, mà một người hiểu được nội dung bài viết đó đang viết về yếu tố gì, đang vận dụng lý thuyết gì, và có ý đó đó là gì, người còn sót lại thì không; vậy nghĩa là, người thứ nhất đã nhận được ra được khuôn mẫu của nội dung bài viết thành công xuất sắc, còn người thứ hai thì không. (nguyên do đơn thuần và giản dị là tại vì người thứ nhất có chuyên ngành về nghành nội dung bài viết đó)
Khả năng trừu tượng hoá là thứ thứ nhất được đo lường trong những bài test trí tuệ lỏng, tức chỉ số IQ, hay rõ ràng hơn là g-factor – khái niệm đo lường chung cho kĩ năng nhận thức của một người. Tức, trừu tượng hoá đại diện thay mặt thay mặt cho trí khôn. (Nhưng không còn nghĩa người thích trừu tượng sẽ khôn hơn người không thích)
Chức năng của trừu tượng hoá là được cho phép con người hoàn toàn có thể khái quát hoá, từ một ítdấu hiệu đơn lẻ hoàn toàn có thể khái quát lên toàn bộ thuộc tính của một sự vật/yếu tố/con người.
Đây đúng là cơ chế hoạt động và sinh hoạt giải trí của việc đúc khuôn ai đó, hay ngôn từ quen thuộc hơn là dán nhãn cho một người. Từ một vài thông tin và tín hiệu đơn lẻ, hoàn toàn có thể ngồi phán xét cả một con người.
Việc dán nhãn một người, cùng với phân biệt đối xử – việc dán nhãn được ngoại hoá bằng hành vi, thường được miêu tả như thói xấu của một xã hội không biết thấu cảm với nhau; tuy nhiên, nếu không còn cái cơ chế này thì một người không thể nào tồn tại được trong cái xã hội ngày càng phức tạp như lúc bấy giờ.
Con người tư duy bằng tư duy quy nạp (Goldstein, 2022, p.. 425), tức một cách rất tự động hóa, bộ não sẽ lưu lại những dữ kiện mà thành viên trải qua từ trước đến giờ, và hình thành nên một thái độ/một cách phản ứng thích hợp nhất theo cái cách não xử lý được từ bộ tài liệu. Như, nếu một con chó bị đá đít bởi những người dân dân có mùi hương rõ ràng, khi gặp đến người thứ 10 có cái mùi hương đó thì tự nhiên nó sẽ trở nên cảnh giác kinh hoàng. Một người bị móc túi bởi những người dân dân có khuôn mặt lấm lét theo một cách rõ ràng, khi gặp đến người thứ 10 có cái khuôn mặt lấm lét đó thì cũng tiếp tục cảnh giác một cách kinh hoàng. Một cô nàng bị lừa dối bởi một chàng trai có chất giọng rõ ràng, thì khi gặp một chàng trai khác có chất giọng tương tự, cô nàng nổi lên một sự thù ghét không kìm được.
Tư duy quy nạp không hẳn chỉ là yếu tố kiện hoá như của trường phái tâm ý học tập vi (con chó chảy nước dãi trong sách sinh học 8), bởi tư duy quy nạp hoàn toàn có thể tới từ nhận thức. Khi một người bị nhồi quá nhiều bởi những thông tin như “người da đen nguy hiểm” thì anh ta cũng rất tự động hóa có cái phản ứng cảnh giác khi tới gần người da đen. Việc học tập qua kinh nghiệm tay nghề người khác thế này giúp thành viên sẵn sàng sẵn sàng trước những trường hợp phức tạp của toàn thế giới, mà người đó không còn thời cơ trải nghiệm hết được, mà có lúc còn rất nguy hiểm nếu tự trải nghiệm. Như, không ăn những cây nấm có màu sặc sỡ, hay là không ăn mặc hở hang đi ở nơi vắng vẻ lúc trời tối. Quy nạp là một quy trình trừu tượng hoá để khái quát hoá.
Việc trừu tượng hoá, rồi đến khái quát hoá, rồi đến đúc khuôn, rồi đến phân biệt đối xử với ai đó, gọi chung là quy trình đối xử với một người theo cái hình tượng mình nghĩ rằng họ đại diện thay mặt thay mặt. Quá trình này giúp một người xử lý nhanh gọn và đúng chuẩn những trường hợp trong xã hội, và đôi lúc còn tương hỗ hai người hiểu nhau rất sâu khi mới chỉ tiếp xúc lần đầu. Như, hai fan của MU tay bắt mặt mừng như anh em vào sinh ra tử 20 năm với nhau khi mới chỉ gặp trong một sự kiện offline. Hay một cô nàng luôn nói rằng: tôi sẽ chỉ yêu và cưới những chàng trai tóc dài, một chàng trai luôn nói rằng: tôi sẽ chỉ yêu và cưới những cô nàng chân ngắn.
Xem thêm: #1 Select Distinct Sql Là Gì ? Mệnh Đề Distinct Trong Sql Server
Nhưng điểm chết người của việc này là hai người không thật sự nhìn vào nhau. Họ nhìn vào thứ mà người ta nhận định rằng người kia đang đang diện. Họ xem người kia là biểu lộ của một vài nhóm mà người ta gán nhãn người kia vào. Người này cư xử với những người kia theo cái hình ảnh hình tượng của người kia trong đầu họ; và người kia cũng cư xử với những người này theo cái hình ảnh hình tượng của người này trong đầu họ. Một quan hệ người-người thực sự không thể bắt nguồn từ đây được; nó in như một bộ phim truyền hình khá nổi mới gần đây: “perfect stranger” – những người dân tưởng như thân thiết với nhau hàng trăm năm, nhưng thực ra không hiểu gì về nhau.
Ở chiều ngược lại của trừu tượng hoá là rõ ràng hoá. Có thể thuận tiện và đơn thuần và giản dị phân biệt một người trừu tượng hoá với một người rõ ràng hoá ở cái cách mà người đó kể chuyện.
“Hôm qua tôi đi làm việc về, cái việc làm vô nghĩa khiến tôi mất hết niềm đam mê với cuộc sống, nên chỉ có thể nấu ăn qua loa xong xem một vài trò chơi show vui chơi vô bổ rồi đi ngủ.”
“Hôm qua tôi đi làm việc về. Tôi rất mệt mỏi, vì một ngày dài phải ngồi tính toán những số lượng trên excel. Tôi mở tủ lạnh ra, thấy còn vài quả trứng, nên đập ra, nấu với mỳ tôm. Ăn xong bỏ đó không rửa chén. Sau đó, tôi mở youtube trên điện thoại lên, và coi siêu trí tuệ. Coi tầm hơn 2 tiếng. Đến 12h thì tôi lăn ra ngủ.”
Những người trừu tượng hoá có Xu thế kể chuyện rất ngắn gọn và thường xuyên rút ra ý nghĩa từ sự kiện. Những người rõ ràng hoá có Xu thế kể rất rõ ràng ràng, rõ ràng, nhưng cũng thường xuyên bỏ ngỏ, không rút ra kết luận hay nhận xét gì cho câu truyện.
Rõ ràng người thứ 1 có Xu thế trừu tượng hoá và người thứ hai có Xu thế rõ ràng hoá. Cụ thể hoá là kĩ năng để ý và bám vào rõ ràng rất tốt – điều rất thường thấy ở những người dân làm nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp, nhất là một vài trẻ tự kỷ hoàn toàn có thể vẽ lại rõ ràng toàn bộ thành phố chỉ với một lần quan sát.
Cụ thể hoá có mức giá trị của nó. Thứ nhất, một người không thể nào sống một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường trừu tượng không còn thật được; một người với tư duy rõ ràng hoàn toàn có thể trải nghiệm những thứ rất sống động và nhỏ bé nhưng đẹp tươi của môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường.
Thứ hai, một người với tư duy rõ ràng luôn luôn hoàn toàn có thể nhìn nhận lại môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường và những trải nghiệm của tớ mình. Nếu toàn bộ những gì một người nhớ được chỉ là những khuôn mẫu và ý nghĩa của yếu tố việc, sẽ rất trở ngại vất vả cho anh ta nếu anh ta muốn nhìn lại quá khứ với một tầm nhìn khác. Và đây thì lại là độc quyền của những người dân với trí nhớ rõ ràng, họ hoàn toàn có thể nhìn nhận lại những sự kiện xảy đến với mình – đôi lúc việc này cực kỳ có lợi, nhất là lúc có những niềm tin méo mó xấu đi.
Và quan trọng nhất, một người với tư duy rõ ràng thuận tiện và đơn thuần và giản dị link với những người khác ví như con người chính họ là, chứ không phải thông qua việc gán nhãn người kia thành những nhóm A, nhóm B, nhóm C.
Tất nhiên điểm trừ là đôi lúc họ không được nhìn nhận là “thông minh” trong mắt người khác vì chỉ toàn nói về rõ ràng mà không khái quát hoá nó lên hay rút ra một ý nghĩa đao to búa lớn gì hết. Không, đùa đấy, điểm trừ thật sự là họ không sắp xếp câu truyện cuộc sống của tớ rõ ràng và thông suốt như những người dân trừu tượng hoá. Ví dụ như hãy quay trở lại hai đoạn tự sự trên, đoạn thứ nhất thì khá làm nhàm chán nhưng chứa nhiều “nội thị” (insight), đoạn thứ hai thì rất sống động nhưng ít phản tư về cuộc sống hơn.
Tôi rất thích những nội dung bài viết trừu tượng, bởi những nội dung bài viết này thao tác trên những ý tưởng và yếu tố đơn thuần và giản dị – hoàn toàn có thể thuận tiện và đơn thuần và giản dị nhìn nhận mức độ logic và đúng đắn của nó, cũng như thuận tiện và đơn thuần và giản dị khái quát hoá nó ra những trường hợp rõ ràng. Nhưng, hơn hết, khi đọc một nội dung bài viết trừu tượng thì thành viên nên phải diễn giải và tương hỗ update những ví dụ từ chính cuộc sống của tớ – điều này khiến thành viên có cái nhìn rất riêng tư với nội dung bài viết. Quá trình này in như giải nén một tệp tin trên máy tính nhưng bằng những tài liệu thành viên, rất thành viên hoá và rất tiện lợi để ghi nhớ, chỉ việc nén lại nguyên vẹn như ban đầu.
Những nội dung bài viết rõ ràng thì có một điểm lưu ý vô giá là yếu tố đồng cảm. Người đọc hoàn toàn có thể nhập tâm vào câu truyện của người kể, sống lại từng trải nghiệm của tớ để trải nghiệm lại thâm thúy trường hợp của người kể.
Trong đời sống, tôi từng là một kẻ rất trừu tượng, trừu tượng đến mức ngáo ngơ trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường hằng ngày. Trừu tượng đến mức tôi nghĩ rằng có khi mình không tiếp xúc với bất kỳ ai như một con người dân có thực, mà chỉ là những hình tượng ý nghĩa mà tôi gán cho họ. Đến giờ thì tôi vẫn rất trừu tượng, nhưng có lẽ rằng đã rèn được sự rõ ràng của tớ hơn một chút ít, và tôi nhận thấy cuộc sống này nó sống động và người khác cũng phức tạp hơn thật nhiều cái toàn thế giới hồi trước của tôi.
Xem thêm: Software_Reporter_Tool Là Gì ? Hướng Dẫn Cách Sử Dụng Trên Chrome
Nhưng tôi cũng nhận định rằng những người dân sống quá rõ ràng cũng nên tăng trưởng một chút ít ở khía cạnh trừu tượng, để nhận ra những khuôn mẫu trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường, để phản tư thêm về chính họ, và để không biến thành cái khối mạng lưới hệ thống bên phía ngoài và luật chơi từ người khác dẫn dắt họ một cách mù quáng.Unsplash/CC0 Public Domain
Công ty Cổ Phần Felizz
Đôi khi tôi thấy mình trong tình hình mà tôi rỉ tai với những người trái chiều, nhưng không thật sự nói với họ, mà là nói với cái biểu…
Bạn đang xem: Trừu tượng hóa là gì
Đôi khi tôi thấy mình trong tình hình mà tôi rỉ tai với những người trái chiều, nhưng không thật sự nói với họ, mà là nói với cái hình tượng mà tôi nghĩ họ đang đại diện thay mặt thay mặt; điều này đặc biệt quan trọng trình làng thường xuyên trên không khí mạng – nơi tôi không cảm nhận được dấu vết nhân tính nào từ họ, nên không hề cách nào khác, phải gán những cái khung nhận thức khái quát lên cho thành viên.
Nói bằng ngôn từ khoa học thì dễ hiểu hơn cái khối mạng lưới hệ thống ngôn từ rắm rối của tôi. Trong tâm ý học xã hội, người ta gọi trường hợp này là stereotype – đúc khuôn cho ai đó, khi mà ta nhìn nhận một người không như những thành viên độc lập mà thông qua cái nhóm xã hội/sắc tộc mà ta gán lên cho anh ta.
Một ví dụ điển hình là lúc thấy một người ăn mặc rách nát rưới và khuôn mặt lấm lét đi ngang qua, phản ứng rất tự nhiên của bàn tay là giữ cái balo chặt hơn. Khi thấy một người da trắng, rất tự nhiên thành viên sẽ có được cảm hứng yên tâm hơn khi thấy một người da đen. Trong một thí nghiệm nổi tiếng, người tham gia được cho ngồi trước màn hình hiển thị máy tính và hai cái nút bấm, một nút là “bắn”, một nút là “không bắn”: lúc nào người trong bức hình trên màn hình hiển thị cầm súng thì nhấn “bắn”, lúc nào họ cầm thứ khác (như máy ảnh hay điện thoại) thì nhấn “không bắn”. Kết quả là: hình người da đen bị bắn nhiều hơn nữa kể cả khi họ cầm súng hay cầm thứ gì đó khác (Correll, Park, Judd, & Wittenbrink, 2007; Correll et. al., 2007)
Đây là một cơ chế sống còn của tự nhiên mà loài người tăng trưởng sau nhiều trăm ngàn năm tiến hoá. Có lẽ còn lâu hơn, tôi nghĩ chó mèo cũng luôn có thể có cơ chế tương tự, khi có một số trong những đối tượng người dùng thì bọn chúng sẽ cảnh giác hơn một số trong những đối tượng người dùng khác. Khoa học thì chưa nghiên cứu và phân tích cái xu phía này bắt nguồn từ khoảng chừng thời hạn nào và trên loài vật gì, nhưng tôi nghĩ là từ khi động vật hoang dã có trí nhớ và hoàn toàn có thể trừu tượng hoá.
Trừu tượng hoá là quy trình đơn thuần và giản dị hoá một thứ cho tới lúc không thể đơn thuần và giản dị hoá được nữa, mà không làm mất đi đi yếu tính của nó. Nghĩa là, một sự kiện/yếu tố rối rắm và rắc rối, khi được những cây bút và báo chí miêu tả lại một cách đơn thuần và giản dị nhất hoàn toàn có thể mà không làm méo lệch đi thực sự, thì đấy là một quy trình trừu tượng hoá.
Khi nhìn vào một trong những bản vẽ gồm một hình tròn trụ, có một chiếc que kéo từ dưới hình tròn trụ đó xuống, đến một chỗ thì tách ra làm hai que, và ở giữa cái que này cũng luôn có thể có một chỗ tách ra làm hai que hai bên, người ta nhận ra ngay đấy là một bản vẽ hình người – người que. Hình người que là phiên bản trừu tượng hoá nhất của con người – đơn thuần và giản dị nhất hoàn toàn có thể, nhưng vẫn hoàn toàn có thể nhận ra được đấy là bản vẽ con người.
Để trừu tượng hoá được thì nên hoàn toàn có thể nhận ra những khuôn mẫu, và kĩ năng phân biệt xem khuôn mẫu nào trong những khuôn mẫu đó là quan trọng nhất. Như cái người thứ nhất sáng tạo ra cách vẽ người que hẳn là phải nhận ra khuôn mẫu giải phẫu của loài người, và khuôn mẫu giải phẫu của người dân có cái gì trọng yếu khác với những loài vật khác, nên mới hoàn toàn có thể sáng tạo ra được cái hình tượng tài tình như vậy.
Một ví dụ khác nghe hợp lý hơn: hai người cùng đọc một nội dung bài viết, mà một người hiểu được nội dung bài viết đó đang viết về yếu tố gì, đang vận dụng lý thuyết gì, và có ý đó đó là gì, người còn sót lại thì không; vậy nghĩa là, người thứ nhất đã nhận được ra được khuôn mẫu của nội dung bài viết thành công xuất sắc, còn người thứ hai thì không. (nguyên do đơn thuần và giản dị là tại vì người thứ nhất có chuyên ngành về nghành nội dung bài viết đó)
Khả năng trừu tượng hoá là thứ thứ nhất được đo lường trong những bài test trí tuệ lỏng, tức chỉ số IQ, hay rõ ràng hơn là g-factor – khái niệm đo lường chung cho kĩ năng nhận thức của một người. Tức, trừu tượng hoá đại diện thay mặt thay mặt cho trí khôn. (Nhưng không còn nghĩa người thích trừu tượng sẽ khôn hơn người không thích)
Chức năng của trừu tượng hoá là được cho phép con người hoàn toàn có thể khái quát hoá, từ một ítdấu hiệu đơn lẻ hoàn toàn có thể khái quát lên toàn bộ thuộc tính của một sự vật/yếu tố/con người.
Đây đúng là cơ chế hoạt động và sinh hoạt giải trí của việc đúc khuôn ai đó, hay ngôn từ quen thuộc hơn là dán nhãn cho một người. Từ một vài thông tin và tín hiệu đơn lẻ, hoàn toàn có thể ngồi phán xét cả một con người.
Việc dán nhãn một người, cùng với phân biệt đối xử – việc dán nhãn được ngoại hoá bằng hành vi, thường được miêu tả như thói xấu của một xã hội không biết thấu cảm với nhau; tuy nhiên, nếu không còn cái cơ chế này thì một người không thể nào tồn tại được trong cái xã hội ngày càng phức tạp như lúc bấy giờ.
Con người tư duy bằng tư duy quy nạp (Goldstein, 2022, p.. 425), tức một cách rất tự động hóa, bộ não sẽ lưu lại những dữ kiện mà thành viên trải qua từ trước đến giờ, và hình thành nên một thái độ/một cách phản ứng thích hợp nhất theo cái cách não xử lý được từ bộ tài liệu. Như, nếu một con chó bị đá đít bởi những người dân dân có mùi hương rõ ràng, khi gặp đến người thứ 10 có cái mùi hương đó thì tự nhiên nó sẽ trở nên cảnh giác kinh hoàng. Một người bị móc túi bởi những người dân dân có khuôn mặt lấm lét theo một cách rõ ràng, khi gặp đến người thứ 10 có cái khuôn mặt lấm lét đó thì cũng tiếp tục cảnh giác một cách kinh hoàng. Một cô nàng bị lừa dối bởi một chàng trai có chất giọng rõ ràng, thì khi gặp một chàng trai khác có chất giọng tương tự, cô nàng nổi lên một sự thù ghét không kìm được.
Tư duy quy nạp không hẳn chỉ là yếu tố kiện hoá như của trường phái tâm ý học tập vi (con chó chảy nước dãi trong sách sinh học 8), bởi tư duy quy nạp hoàn toàn có thể tới từ nhận thức. Khi một người bị nhồi quá nhiều bởi những thông tin như “người da đen nguy hiểm” thì anh ta cũng rất tự động hóa có cái phản ứng cảnh giác khi tới gần người da đen. Việc học tập qua kinh nghiệm tay nghề người khác thế này giúp thành viên sẵn sàng sẵn sàng trước những trường hợp phức tạp của toàn thế giới, mà người đó không còn thời cơ trải nghiệm hết được, mà có lúc còn rất nguy hiểm nếu tự trải nghiệm. Như, không ăn những cây nấm có màu sặc sỡ, hay là không ăn mặc hở hang đi ở nơi vắng vẻ lúc trời tối. Quy nạp là một quy trình trừu tượng hoá để khái quát hoá.
Việc trừu tượng hoá, rồi đến khái quát hoá, rồi đến đúc khuôn, rồi đến phân biệt đối xử với ai đó, gọi chung là quy trình đối xử với một người theo cái hình tượng mình nghĩ rằng họ đại diện thay mặt thay mặt. Quá trình này giúp một người xử lý nhanh gọn và đúng chuẩn những trường hợp trong xã hội, và đôi lúc còn tương hỗ hai người hiểu nhau rất sâu khi mới chỉ tiếp xúc lần đầu. Như, hai fan của MU tay bắt mặt mừng như anh em vào sinh ra tử 20 năm với nhau khi mới chỉ gặp trong một sự kiện offline. Hay một cô nàng luôn nói rằng: tôi sẽ chỉ yêu và cưới những chàng trai tóc dài, một chàng trai luôn nói rằng: tôi sẽ chỉ yêu và cưới những cô nàng chân ngắn.
Xem thêm: #1 Select Distinct Sql Là Gì ? Mệnh Đề Distinct Trong Sql Server
Nhưng điểm chết người của việc này là hai người không thật sự nhìn vào nhau. Họ nhìn vào thứ mà người ta nhận định rằng người kia đang đang diện. Họ xem người kia là biểu lộ của một vài nhóm mà người ta gán nhãn người kia vào. Người này cư xử với những người kia theo cái hình ảnh hình tượng của người kia trong đầu họ; và người kia cũng cư xử với những người này theo cái hình ảnh hình tượng của người này trong đầu họ. Một quan hệ người-người thực sự không thể bắt nguồn từ đây được; nó in như một bộ phim truyền hình khá nổi mới gần đây: “perfect stranger” – những người dân tưởng như thân thiết với nhau hàng trăm năm, nhưng thực ra không hiểu gì về nhau.
Ở chiều ngược lại của trừu tượng hoá là rõ ràng hoá. Có thể thuận tiện và đơn thuần và giản dị phân biệt một người trừu tượng hoá với một người rõ ràng hoá ở cái cách mà người đó kể chuyện.
“Hôm qua tôi đi làm việc về, cái việc làm vô nghĩa khiến tôi mất hết niềm đam mê với cuộc sống, nên chỉ có thể nấu ăn qua loa xong xem một vài trò chơi show vui chơi vô bổ rồi đi ngủ.”
“Hôm qua tôi đi làm việc về. Tôi rất mệt mỏi, vì một ngày dài phải ngồi tính toán những số lượng trên excel. Tôi mở tủ lạnh ra, thấy còn vài quả trứng, nên đập ra, nấu với mỳ tôm. Ăn xong bỏ đó không rửa chén. Sau đó, tôi mở youtube trên điện thoại lên, và coi siêu trí tuệ. Coi tầm hơn 2 tiếng. Đến 12h thì tôi lăn ra ngủ.”
Những người trừu tượng hoá có Xu thế kể chuyện rất ngắn gọn và thường xuyên rút ra ý nghĩa từ sự kiện. Những người rõ ràng hoá có Xu thế kể rất rõ ràng ràng, rõ ràng, nhưng cũng thường xuyên bỏ ngỏ, không rút ra kết luận hay nhận xét gì cho câu truyện.
Rõ ràng người thứ 1 có Xu thế trừu tượng hoá và người thứ hai có Xu thế rõ ràng hoá. Cụ thể hoá là kĩ năng để ý và bám vào rõ ràng rất tốt – điều rất thường thấy ở những người dân làm nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp, nhất là một vài trẻ tự kỷ hoàn toàn có thể vẽ lại rõ ràng toàn bộ thành phố chỉ với một lần quan sát.
Cụ thể hoá có mức giá trị của nó. Thứ nhất, một người không thể nào sống một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường trừu tượng không còn thật được; một người với tư duy rõ ràng hoàn toàn có thể trải nghiệm những thứ rất sống động và nhỏ bé nhưng đẹp tươi của môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường.
Thứ hai, một người với tư duy rõ ràng luôn luôn hoàn toàn có thể nhìn nhận lại môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường và những trải nghiệm của tớ mình. Nếu toàn bộ những gì một người nhớ được chỉ là những khuôn mẫu và ý nghĩa của yếu tố việc, sẽ rất trở ngại vất vả cho anh ta nếu anh ta muốn nhìn lại quá khứ với một tầm nhìn khác. Và đây thì lại là độc quyền của những người dân với trí nhớ rõ ràng, họ hoàn toàn có thể nhìn nhận lại những sự kiện xảy đến với mình – đôi lúc việc này cực kỳ có lợi, nhất là lúc có những niềm tin méo mó xấu đi.
Và quan trọng nhất, một người với tư duy rõ ràng thuận tiện và đơn thuần và giản dị link với những người khác ví như con người chính họ là, chứ không phải thông qua việc gán nhãn người kia thành những nhóm A, nhóm B, nhóm C.
Tất nhiên điểm trừ là đôi lúc họ không được nhìn nhận là “thông minh” trong mắt người khác vì chỉ toàn nói về rõ ràng mà không khái quát hoá nó lên hay rút ra một ý nghĩa đao to búa lớn gì hết. Không, đùa đấy, điểm trừ thật sự là họ không sắp xếp câu truyện cuộc sống của tớ rõ ràng và thông suốt như những người dân trừu tượng hoá. Ví dụ như hãy quay trở lại hai đoạn tự sự trên, đoạn thứ nhất thì khá làm nhàm chán nhưng chứa nhiều “nội thị” (insight), đoạn thứ hai thì rất sống động nhưng ít phản tư về cuộc sống hơn.
Tôi rất thích những nội dung bài viết trừu tượng, bởi những nội dung bài viết này thao tác trên những ý tưởng và yếu tố đơn thuần và giản dị – hoàn toàn có thể thuận tiện và đơn thuần và giản dị nhìn nhận mức độ logic và đúng đắn của nó, cũng như thuận tiện và đơn thuần và giản dị khái quát hoá nó ra những trường hợp rõ ràng. Nhưng, hơn hết, khi đọc một nội dung bài viết trừu tượng thì thành viên nên phải diễn giải và tương hỗ update những ví dụ từ chính cuộc sống của tớ – điều này khiến thành viên có cái nhìn rất riêng tư với nội dung bài viết. Quá trình này in như giải nén một tệp tin trên máy tính nhưng bằng những tài liệu thành viên, rất thành viên hoá và rất tiện lợi để ghi nhớ, chỉ việc nén lại nguyên vẹn như ban đầu.
Những nội dung bài viết rõ ràng thì có một điểm lưu ý vô giá là yếu tố đồng cảm. Người đọc hoàn toàn có thể nhập tâm vào câu truyện của người kể, sống lại từng trải nghiệm của tớ để trải nghiệm lại thâm thúy trường hợp của người kể.
Trong đời sống, tôi từng là một kẻ rất trừu tượng, trừu tượng đến mức ngáo ngơ trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường hằng ngày. Trừu tượng đến mức tôi nghĩ rằng có khi mình không tiếp xúc với bất kỳ ai như một con người dân có thực, mà chỉ là những hình tượng ý nghĩa mà tôi gán cho họ. Đến giờ thì tôi vẫn rất trừu tượng, nhưng có lẽ rằng đã rèn được sự rõ ràng của tớ hơn một chút ít, và tôi nhận thấy cuộc sống này nó sống động và người khác cũng phức tạp hơn thật nhiều cái toàn thế giới hồi trước của tôi.
Xem thêm: Software_Reporter_Tool Là Gì ? Hướng Dẫn Cách Sử Dụng Trên Chrome
Nhưng tôi cũng nhận định rằng những người dân sống quá rõ ràng cũng nên tăng trưởng một chút ít ở khía cạnh trừu tượng, để nhận ra những khuôn mẫu trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường, để phản tư thêm về chính họ, và để không biến thành cái khối mạng lưới hệ thống bên phía ngoài và luật chơi từ người khác dẫn dắt họ một cách mù quáng.
Unsplash/CC0 Public Domain
Công ty Cổ Phần Felizz
Reply
7
0
Chia sẻ
Chia Sẻ Link Down Phương pháp trừu tượng hoá là gì miễn phí
Bạn vừa tìm hiểu thêm tài liệu Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Video Phương pháp trừu tượng hoá là gì tiên tiến và phát triển nhất và Share Link Down Phương pháp trừu tượng hoá là gì miễn phí.
Hỏi đáp vướng mắc về Phương pháp trừu tượng hoá là gì
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Phương pháp trừu tượng hoá là gì vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha
#Phương #pháp #trừu #tượng #hoá #là #gì