Thủ Thuật về Giá trị nhân thực trong Vợ chồng A Phủ Chi Tiết
You đang tìm kiếm từ khóa Giá trị nhân thực trong Vợ chồng A Phủ được Update vào lúc : 2022-05-11 02:18:09 . Với phương châm chia sẻ Bí quyết về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết Mới Nhất. Nếu sau khi tìm hiểu thêm nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha.
Nội dung chính
- I. Dàn ýPhân tích giá trị hiện thực và nhân đạo của Vợ chồng A Phủ
- 1. Mở bài:
- 2. Thân bài:
- 3. Kết bài:
- II. Bài văn mẫuPhân tích giá trị hiện thực và nhân đạo của Vợ chồng A Phủ
-
Tải app VietJack. Xem lời giải nhanh hơn!
Câu hỏi: Giá trị hiện thực và nhân đạo trong Vợ chồng A Phủ
Trả lời:
Quảng cáo
* Giá trị hiện thực:
– Phản ánh chân thực bức tranh đời sống của người nông dân miền núi trước cách mạng tháng Tám bị áp bức, bóc lột.
– Bộ mặt tàn bạo của bọn phong kiến miền núi.
– Phản ánh chân thực những phong tục tập quán, hủ tục của người miền núi vùng Tây Bắc
* Giá trị nhân đạo:
– Phát hiện, ca tụng vẻ đẹp của môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường và tâm hồn của con người Tây Bắc.
– Tin tưởng vào kĩ năng cách mạng của người dân miền núi trong cuộc đấu tranh giành tự do, đánh đổ chính sách thực dân, phong kiến.
– Biểu lộ sự chán ghét riêng với chính sách thực dân, phong kiến.
Quảng cáo
Xem thêm những vướng mắc ôn tập về những tác phẩm Ngữ văn lớp 12 tinh lọc, có đáp án rõ ràng hay khác:
Nếu như trước cách mạng những tác phẩm văn học thường triệu tập đi sâu vào phản ánh hiện thực xã hội, thì đến sau cách mạng, những tác giả lại khởi đầu để ý quan tâm khai thác nhiều thêm về giá trị nhân đạo, về vẻ đẹp tâm hồn của con người trong xã hội. Bài Phân tích giá trị hiện thực và nhân đạo của Vợ chồng A Phủ sẽ hỗ trợ những em hiểu hơn về điều này.
Đề bài: Phân tích giá trị hiện thực và nhân đạo của Vợ chồng A Phủ
Mục Lục nội dung bài viết:
I. Dàn ý
II. Bài văn mẫu
Phân tích giá trị hiện thực và nhân đạo của Vợ chồng A Phủ
I. Dàn ýPhân tích giá trị hiện thực và nhân đạo của Vợ chồng A Phủ
1. Mở bài:
– Giới thiệu tác giả, tác phẩm, nội dung cần phân tích.
2. Thân bài:
a. Giá trị hiện thực:
* Bức tranh về môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường bị áp bức, chà đạp tàn bạo của những người dân nông dân thấp cổ bé họng:
– Mị và A Phủ là những nạn nhân đáng thương của chính sách phong kiến miền núi, bị chà đạp, áp bức, tước đoạt tự do.
– Bi kịch của Mị:
+ Làm con dâu gán nợ, để tận hiếu với cha, đau đớn đến độ muốn chọn cái chết bằng nắm lá ngón, Mị cũng không thể toại nguyện.
+ Chai lì hết mọi xúc cảm và khao khát tự do, trở thành một con người lầm lũi như con rùa trong xó cửa.
+ Đời sống tinh thần Mị cũng phải gánh chịu nhiều giày vò phải sống với những người mình không yêu là A Sử, bị đánh đập và đối xử tàn nhẫn, dã man.
+ Cuộc sống của Mị bị vây trong một căn buồng tối có duy nhất một ô cửa bé bằng bàn tay mà “lúc nào thì cũng thấy trăng trắng không biết là sương hay là nắng”.
=> Tuyệt vọng nghĩ rồi cô sẽ sống ở căn phòng tối tăm này cho tới chết thì thôi, chứ không hề một mối thoát nào khác.
– A Phủ:
+ Chỉ vì một cuộc ẩu đả với A Sử mà ở đầu cuối A Phủ bị phạt vạ oan ức một số trong những tiền lớn.
+ Phải vĩnh viễn chôn chân tận nhà kẻ thống trị, làm lụng như trâu, như ngựa, sống cuộc sống của một nô lệ để trả món nợ bất công.
– Cha của Mị:
+ Một người nông dân nghèo, vay tiền nhà thống lý để cưới vợ, làm lụng quanh năm suốt tháng để trả nợ, năm nào thì cũng trả một nương ngô, ấy vậy mà đến khi Mị đã lớn, người vợ đã chết, món nợ ấy vẫn còn đấy.
+ Phải trả giá cả bằng niềm sung sướng của chính con cháu mình.
* Tố cáo, vạch trần bộ mặt tàn bạo, gian ác của bọn cường quyền phong kiến miền núi:
– Mị:
+ Sự tàn bạo ấy thể hiện ở việc Mị bị bắt cướp về nhà thống lý cúng trình ma mà không được sự ưng thuận của cô.
+ Mị muốn đi dạo, A Sử trở về túm tóc Mị rồi trói đứng Mị ở cái cột trong căn buồng tối, rồi bỏ đi dạo tiếp.
+ Khi Mị tận tâm chăm sóc cho chồng, chỉ vì mệt quá nên thiếp đi, ấy thế mà A Sử đã thẳng chân đạp Mị ngã dúi dụi.
– A Phủ:
+ Vụ việc ẩu đả giữa A Sử và A Phủ đang trở thành cái cớ để chúng biến A Phủ thành một nô lệ trong nhàn quan, để hoàn toàn có thể ra sức bóc lột.
+ Một đám xử kiện, thế nhưng người ta chỉ thấy khói thuốc phiện ngập tràn, cùng với một loạt những lời định tội, tính tiền hệt những con buồn, ở đầu cuối khép A Phủ vào món nợ 100 bạc trắng.
+ Trói đứng A Phủ giữa sân để anh tự sinh tự diệt chỉ vì anh làm mất đi 1 con bò.
b. Giá trị nhân đạo:
– Cảm thông, thương cảm cho số phận những người dân nông dân phải chịu đàn áp, bất công như Mị và A Phủ.
– Lên án mạnh mẽ và tự tin chính sách cường quyền và thần quyền gian ác đã chèn ép, chà đạp, bóc lột không riêng gì có là sức lao động mà còn cả quyền tự do, quyền mưu cầu niềm sung sướng của tớ.
– Thấu hiểu, nhìn nhận được những phẩm chất, vẻ đẹp tâm hồn đáng quý ngự trị trong những người dân nông dân bị đàn áp.
3. Kết bài:
- Nêu cảm nhận chung.
II. Bài văn mẫuPhân tích giá trị hiện thực và nhân đạo của Vợ chồng A Phủ
Trong nền văn học hiện thực Việt Nam, ngoài những tên thường gọi nổi tiếng như Nam Cao, Kim Lân, Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố,… khi viết về đề tài người nông dân và trí thức cũ ở vùng đồng bằng phía bắc với những đắng cay, đau đớn tột cùng về số phận con người dưới chế thực dân nửa phong kiến. Thì Tô Hoài cũng là một trong những tác giả để lại nhiều dấu ấn với những tác phẩm phản ánh rất rõ ràng đời sống của nhân dân miền núi phía Bắc, nhất là người phụ nữ dưới sự áp bức chà đạp của toàn bộ phong kiến cường quyền và thần quyền. Trong số đó Vợ chồng A Phủ là tác phẩm nổi tiếng nhất của Tô Hoài khi nói về đề tài này, ở đó không riêng gì có nêu ra được những giá trị hiện thực khi phản ánh bộ mặt thối nát của xã hội lúc bấy giờ, mà còn ẩn chứa những giá trị nhân đạo thâm thúy, thương cảm xót xa cho từng số phận thảm kịch của con người dưới ách cường quyền.
Trước hết nói về giá trị hiện thực, ở truyện ngắn Vợ chồng A Phủ là bức tranh về môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường bị áp bức, chà đạp tàn bạo của những người dân nông dân thấp cổ bé họng, in như Mị và A Phủ. Ở họ quy tụ khá đầy đủ những yếu tố của một con người xứng danh đã có được niềm sung sướng, ví như bản thân Mị là một cô nàng xinh đẹp, chăm chỉ, hiếu thuận, có tài năng thổi sáo, thổi lá, đồng thời cũng luôn có thể có một tình yêu đẹp. Còn A Phủ tuy là một chàng trai có số phận xấu số, nhưng anh lại là người dân có ý chí, chăm chỉ lao động, trở thành niềm mơ ước của nhiều cô nàng ở Hồng Ngài. Ấy thế mà hai con người ấy một người chỉ vì món nợ truyền kiếp của cha, một người chỉ vì việc tranh chấp đánh nhau với nhà quan mà phải trở thành nô lệ, trở thành những công cụ thao tác biết nói, gần như thể vĩnh viễn chôn vùi cuộc sống tại nơi cửa quan, chịu đựng biết bao đắng cay tủi nhục.
Bi kịch của Mị xuất phát từ món nợ truyền kiếp của cha mẹ, ở đầu cuối cô phải đồng ý làm con dâu gán nợ, để tận hiếu với cha, đau đớn đến độ muốn chọn cái chết bằng nắm lá ngón, Mị cũng không thể toại nguyện. Cuối cùng một cô nàng đương phơi phới sức xuân, trở thành một người đàn bà lúc nào mặt cũng buồn rười rượi, quanh năm suốt tháng làm lụng, quên cả việc phải nói phải cười. Chai lì hết mọi xúc cảm và khao khát tự do, trở thành một con người lầm lũi như con rùa trong xó cửa, khổ đến mức độ “ở lâu trong cái khổ, Mị cũng quen khổ rồi. Bây giờ Mỵ tưởng tôi cũng là con trâu, tôi cũng là con ngựa. Con ngựa chỉ biết ăn cỏ, biết đi làm việc mà thôi”, rồi thì cô còn tự ý thức được rằng “Con ngựa, con trâu làm có những lúc, đêm còn được đứng gãi chân, nhai cỏ, đàn bà con gái nhà này vùi vào việc cả đêm một ngày dài”. Không chỉ chịu đày đọa về thể xác mà trong cả đời sống tinh thần Mị cũng phải gánh chịu nhiều giày vò. Cô bị ép gả cho những người dân mình không yêu là A Sử, chồng Mị luôn không cho, đánh đập và đối xử với Mị một cách tàn nhẫn, môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của Mị bị vây trong một con buồng tối có duy nhất một ô cửa bé bằng bàn tay mà “lúc nào thì cũng thấy trăng trắng không biết là sương hay là nắng”. Đó là một cuộc sống cầm tù chung thân, Mị đã vô vọng nghĩ rồi cô sẽ sống ở căn phòng tối tăm này cho tới chết thì thôi, chứ không hề một mối thoát nào khác. Sự chèn ép, đàn áp ấy đã khiến Mị trở nên trơ lì như gỗ đá, không hề một chút ít tha thiết gì về cuộc sống, làm tê liệt hết những sự phản kháng, tê liệt cả tuổi trẻ và tàn hoại một con người vốn xứng danh nhận về niềm sung sướng cho mình.
Bên cạnh Mị, A Phủ cũng là một nhân vật phải gánh chịu sự chà đạp, chèn ép đầy bất công và đáng căm hận từ bè lũ thống trị nhà thống lý Pá Tra. Chỉ vì một cuộc ẩu đả với A Sử mà ở đầu cuối A Phủ bị phạt vạ một số trong những tiền mà không biết được rằng đến hết đời này của A Phủ, rồi đến đời con đời cháu của anh hoàn toàn có thể trả xong hay là không. Như vậy chỉ từ một chuyện nhỏ, A Phủ đã phải vĩnh viễn chôn chân tận nhà kẻ thống trị, làm lụng như trâu, như ngựa, sống cuộc sống của một nô lệ để trả món nợ bất công.
Một nhân vật nữa dù chỉ xuất hiện thoáng qua, thế nhưng ông cũng là một nạn nhân phải chịu sự áp bức của cường quyền ấy là cha của Mị. Một người nông dân nghèo, vay tiền nhà thống lý để cưới vợ, làm lụng quanh năm suốt tháng để trả nợ, năm nào thì cũng trả một nương ngô, ấy vậy mà đến khi Mị đã lớn, người vợ đã chết, món nợ ấy vẫn còn đấy. Chẳng có món nợ nào lại dai dẳng đến thế, chỉ có một điều là người cầm quyền đã tận dụng quyền lực tối cao của tớ để bắt ép người nông dân, những người dân thấp cổ bé họng phải trả những món nợ ngoạn mục, ở đầu cuối phải trả giá cả bằng niềm sung sướng của chính con cháu mình. Đó là yếu tố bóc lột, chèn ép đến tột cùng mà bè lũ phong kiến miền núi đã áp đặt lên những người dân lao động nhỏ bé, không còn quyền được lên tiếng, cốt để thu về những món lợi vô nhân đạo.
Giá trị hiện thực thứ hai trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ ấy đó đó là yếu tố tố cáo, vạch trần bộ mặt tàn bạo, gian ác của bọn cường quyền phong kiến miền núi. Sự tàn bạo ấy thể hiện ở việc Mị bị bắt cướp về nhà thống lý cúng trình ma mà không được sự ưng thuận của cô, cho tới việc cuộc sống của Mị và những người dân phụ nữ trong ngôi nhà ấy quanh năm suốt tháng chỉ biết làm lụng, bị bóc lột đến tận cùng như trâu ngựa, thậm chí còn còn không bằng. Ấn tượng nhất là rõ ràng Mị muốn đi dạo, ngay lúc đó A Sử trở về nó không nói không rằng đã túm tóc Mị rồi trói đứng Mị ở cái cột trong căn buồng tối, rồi bỏ đi dạo tiếp. Thật không đủ can đảm nghĩ nếu như không phải vì A Sử bị thương, cần người đắp thuốc thì có lẽ rằng Mị dã bị trói đến chết mà không còn ai hay biết, bởi lẽ trong ngôi nhà này đã từng có một người đàn bà phải chịu chết trói như vậy. Rồi trong cả những lúc Mị tận tâm chăm sóc cho chồng, chỉ vì mệt quá nên thiếp đi, ấy thế mà A Sử đã thẳng chân đạp Mị ngã dúi dụi, hoàn toàn có thể nói rằng là gian ác và lạnh lùng đến vô cùng. Ở câu truyện của nhân vật A Phủ sự tàn ác, bất nhân của bè lũ phong kiến miền núi lại càng được thể hiện rõ. Vụ việc ẩu đả giữa A Sử và A Phủ đang trở thành cái cớ, để chúng biến A Phủ thành một nô lệ trong nhàn quan, để hoàn toàn có thể ra sức bóc lột. Một đám xử kiện, thế nhưng người ta chỉ thấy khói thuốc phiện ngập tràn, cùng với một loạt những lời định tội, tính tiền hệt những con buồn, ở đầu cuối khép A Phủ vào món nợ 100 bạc trắng, một số trong những tiền mà không biết hết đời ở đợ của A Phủ đã trả hết hay chưa. Nhưng thảm kịch hơn thế, trong một lần chăn bò, A Phủ lỡ để hổ vồ mất một con, và phải chịu bị trói đứng giữa sân, trong trời đông giá rét, chịu đói, chịu lạnh, mà có khi đôi ba hôm nữa sẽ phải chịu chết, một chiếc chết đầy oan ức. Như vậy chúng đã coi sinh mạng của A Phủ còn chẳng bằng một con bò bị mất, thật gian ác và bất công đến tột cùng, đến một người vốn ẩn nhẫn và cam chịu như Mị cũng không thể chịu nổi mà căm hận, xót thương cho cuộc sống của A Phủ.
Về giá trị nhân đạo, Vợ chồng A Phủ trước tiên là phía tới việc cảm thông, thương cảm cho số phận những người dân nông dân phải chịu đàn áp, bất công như Mị và A Phủ, thông thông qua đó tố cáo, lên án mạnh mẽ và tự tin chính sách cường quyền và thần quyền gian ác đã chèn ép, chà đạp, bóc lột không riêng gì có là sức lao động mà còn cả quyền tự do, quyền mưu cầu niềm sung sướng của tớ. Bên cạnh đó là yếu tố thấu hiểu, nhìn nhận được những phẩm chất, vẻ đẹp tâm hồn đáng quý ngự trị trong những người dân nông dân bị đàn áp. Ở Mị là yếu tố xinh đẹp, chăm chỉ làm lụng, hiếu thảo với cha, tài năng thổi sáo, thổi lá, cùng với những khát khao, ước vọng được sống một cuộc sống tự do, niềm sung sướng tha thiết. Cùng với đó là tinh thần phản kháng mạnh mẽ và tự tin, ẩn sâu tiềm tàng bên trong lớp vỏ chai lì, vô cảm, dù trong bất kỳ tình hình trở ngại vất vả, đau đớn đến nhường nào, nó vẫn trước đó chưa từng bị giết chết, hay bị quên béng, chỉ là được Mị đem giấu đi thật kỹ, chờ ngày bùng nổ. Một vẻ đẹp tâm hồn đáng quý nữa ở nhân vật Mị ấy là tấm lòng thấu hiểu, đồng cảm cho những người dân cùng cảnh ngộ. Trong khi thấy A Phủ bị trói đứng đến chết, lòng Mị đã dấy lên sự phẫn nộ, căm tức, ý thức được sự bất công trong xã hội, ở đầu cuối dẫn đến hành vi quyết liệt, dũng cảm là cắt dây cởi trói cho A Phủ, còn bản thân nàng nguyện quyết tử. Tuy nhiên, nếu chỉ dừng ở đó thì giá trị nhân đạo của tác phẩm vẫn chưa đạt độ chín, rõ ràng đắt giá nhất thể hiện tinh thần nhân đạo thâm thúy của tác phẩm ấy là cảnh Mị tự giải thoát cho chính mình, một người đàn bà đã sống cuộc sống lầm lũi suốt mấy năm trời ở trong nhà thống lý, đến chết cũng chẳng màng tới nữa, ấy vậy mà nay lại vùng lên bỏ trốn, ghi lại một bước ngoặt quan trọng trong sự chuyển biến ở tâm hồn của Mị, càng xác lập sức sống tiềm tàng mạnh mẽ và tự tin và niềm khao khát tự do đến cháy bỏng của cô, mà dùng bất kể giá nào Mị cũng chịu đánh đổi để đã có được nó.
Ở A Phủ, ngoài những vẻ đẹp ngoại hình, sự chăm chỉ việc mẫn, dám xông pha, thì một trong những rõ ràng ấn tượng nhất về nhân vật này ấy là giọt nước mắt đêm đông, lúc anh bị trói đứng. Có thể nói rằng cuộc sống A Phủ trước đó chưa từng khuất phục, dù là lúc bị phạt vạ, phải đi ở đợ, nhưng anh vẫn luôn nỗ lực hết mình. Chỉ đến khi bị trói đứng vì một con bò, A Phủ mới khởi đầu thấy vô vọng, thấy đắng cay tột cùng, giọt nước mắt ấy là yếu tố xót xa, nuối tiếc cho một cuộc sống còn đang dang dở phía trước, là yếu tố đau đớn khi khao khát được sống, được tự do đang dần lụi tàn trước mắt. Điều đó chứng tỏ bản thân A Phủ có một niềm khao khát sự sống và tự do chẳng kém gì Mị, anh muốn sống, muốn được niềm sung sướng, thế nhưng phong kiến cường quyền và thần quyền đã dùng sợi dây trói định cắt đứt toàn bộ. Khóc không phải là yếu ớt mà là yếu tố ý thức thân phận đớn đau, cũng là yếu tố căm hận, uất ức trước những bất công mà A Phủ phải gánh chịu. Một điểm nữa để thấy được vẻ đẹp của A Phủ ấy là cảnh khi Mị vừa cắt dây trói, người đàn ông chịu đói chịu rét suốt mấy ngày đã khuỵu xuống, thế nhưng ngay lập tức dùng rất là bình sinh để vừa chạy vừa lăn xuống triền đồi tẩu thoát, không do dự. Đó là khao khát sống, khao khát tự do mãnh liệt là sức sống tiềm tàng mạnh mẽ và tự tin, dù chỉ từ chút hơi sức ở đầu cuối cũng không bao giờ từ bỏ, quyết nắm lấy từng thời cơ mong manh để tự giải thoát cho bản thân mình mình của nhân vật.
Như vậy với những giá trị hiện thực và nhân đạo thâm thúy, Vợ chồng A Phủ xứng danh là một trong những tác phẩm tiêu biểu vượt trội của nền văn học hiện thực Việt Nam quy trình sau cách mạng tháng tám. Nó không riêng gì có triệu tập phản ánh, tố cáo bộ mặt thối nát, tàn ác của xã hội mà còn triệu tập vào vẻ đẹp trong tâm hồn của con người, đồng thời khơi gợi, mở ra cho họ những lối thoát mới, cổ vũ người nông dân chịu áp bức mạnh mẽ và tự tin đứng lên để tự giải phóng bản thân, đấu tranh đòi lại quyền bình đẳng, công minh trong xã hội, manh nha cho trào lưu làm cách mạng của đồng bào ở miền núi phía Bắc.
——————–HẾT———————-
https://thuthuat.taimienphi.vn/phan-tich-gia-tri-hien-thuc-va-nhan-dao-cua-vo-chong-a-phu-59408n.aspx
Bài viết là những phân tích cơ bản về giá trị hiện thực và nhân đạo trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ, để tìm hiểu thêm về tác phẩm mời những em tìm hiểu thêm thêm những nội dung bài viết Cảm nhận về truyện Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài, Phân tích nhân vật Mị trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ của nhà văn Tô Hoài,Phân tích sức sống tiềm tàng của nhân vật Mị trong Vợ chồng A Phủ, Trình bày bước ngoặt cuộc sống nhân vật Mị trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ.
Reply
2
0
Chia sẻ
Chia Sẻ Link Download Giá trị nhân thực trong Vợ chồng A Phủ miễn phí
Bạn vừa Read Post Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Clip Giá trị nhân thực trong Vợ chồng A Phủ tiên tiến và phát triển nhất và ShareLink Tải Giá trị nhân thực trong Vợ chồng A Phủ miễn phí.
Giải đáp vướng mắc về Giá trị nhân thực trong Vợ chồng A Phủ
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Giá trị nhân thực trong Vợ chồng A Phủ vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha
#Giá #trị #nhân #thực #trong #Vợ #chồng #Phủ