Thủ Thuật về Văn bản nào được Nguyễn Ái Quốc xem là cẩm nang thần kỳ cho việc nghiệp giải phóng dân tộc bản địa Mới Nhất
You đang tìm kiếm từ khóa Văn bản nào được Nguyễn Ái Quốc xem là cẩm nang thần kỳ cho việc nghiệp giải phóng dân tộc bản địa được Cập Nhật vào lúc : 2022-05-07 16:58:10 . Với phương châm chia sẻ Bí quyết Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha.
Nguyễn Ái Quốc phát biểu tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ 18 Đảng Xã hội Pháp
Trong cuộc sống hoạt động và sinh hoạt giải trí lý luận và hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn của Hồ Chí Minh, bản Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về yếu tố dân tộc bản địa và yếu tố thuộc địa (ở đây gọi tắt là Luận cương của Lê-nin) đã có ảnh hưởng rất rộng riêng với cuộc sống hoạt động và sinh hoạt giải trí của Người. Luận cương của Lê-nin đã tạo ra bước ngoặt cơ bản về chất trong sự tăng trưởng nhận thức, tư tưởng và lập trường chính trị của Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh trong quy trình tìm đường cứu nước. Hướng đi đúng đắn của yếu tố nghiệp giải phóng dân tộc bản địa đã được xác lập, chấm hết cuộc khủng hoảng rủi ro không mong muốn cục bộ lâu dài, thâm thúy về đường lối của cách mạng Việt Nam. Tròn 100 năm Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh đọc Luận cương Lê-nin và đến với Chủ nghĩa Mác – Lênin, giá trị của Luận cương trên con phố cứu nước của Nguyễn Ái Quốc luôn luôn được xác lập.
Con đường Nguyễn Ái Quốc đến với Chủ nghĩa Mác – Lênin
Nguyễn Tất Thành – Nguyễn Ái Quốc đến với Chủ nghĩa Mác-Lênin hoàn toàn không phải ngẫu nhiên, đó là hành vi phục vụ nhu yếu của lịch sử dân tộc bản địa và xu thế thời đại, một tất yếu lịch sử.
Nguyễn Ái Quốc sinh ra và lớn lên trong một mái ấm gia đình nhà nho yêu nước, trên quê nhà giàu truyền thống cuội nguồn đấu tranh cách mạng. Trong toàn cảnh thời gian cuối thế kỷ XIX thời điểm đầu thế kỷ XX, trào lưu yêu nước chống thực dân Pháp dưới ngọn cờ tư tưởng phong kiến và tư sản của nhân dân Việt Nam trình làng sôi sục nhưng đều thất bại, tuy nhiên rất khâm phục tinh thần quả cảm của những sĩ phu yêu nước nhưng Nguyễn Ái Quốc không tán thành đường lối giải phóng dân tộc bản địa của những người dân lãnh đạo những trào lưu yêu nước đương thời. Bằng nhãn quan chính trị, sớm nhận thức được tình hình giang sơn, Người đã quyết chí ra đi tìm đường cứu nước. Người thanh niên yêu nước Nguyễn Tất Thành đang không chọn con phố của những bậc tiền bối trước đó, mà Người tìm sang nước Pháp, những nước Phương Tây. Đây là quyết định hành động dũng cảm, sáng tạo; là yếu tố khước từ cái chưa đúng để đi tìm cái đúng; từ bỏ cái lỗi thời, lỗi thời để đi tìm cái tiên tiến và phát triển phù phù thích hợp với bản lĩnh dân tộc bản địa Việt Nam và thực tiễn của thời đại mới. Ngày 5-6-1911, Nguyễn Tất Thành rời Tổ quốc ra đi. Trước khi ra đi quốc tế, Nguyễn Tất Thành được trang bị một vốn học vấn chắc như đinh, một khả năng trí tuệ tinh xảo, một tâm ý của người đi tìm hiểu, mày mò nền văn minh Pháp và Phương Tây phối hợp ngặt nghèo với lòng yêu nước và bản lĩnh độc lập, tự chủ, sáng tạo, Nguyễn Tất Thành đã tới tận nước Pháp và những nước Âu, Mỹ nơi có chủ nghĩa thực dân đang chà đạp lên quyền sống, quyền tự do, quyền mưu cầu niềm sung sướng của đồng bào để mày mò và làm quen với những nền văn minh, dùng nó làm vũ khí để chống lại thực dân.
Về mục tiêu ra đi của tớ, năm 1923, Nguyễn Ái Quốc vấn đáp một nhà báo Nga rằng: “Khi tôi độ 13 tuổi, lần thứ nhất tôi nghe ba chữ Pháp: Tự do, Bình đẳng, Bác ái. Đối với chúng tôi, người da trắng nào thì cũng là người Pháp. Người Pháp đã nói thế. Và từ thuở ấy, tôi rất muốn làm quen với nền văn minh Pháp, muốn tìm hiểu xem những gì ẩn đằng sau những chữ ấy”(1). Một lần khác, vấn đáp một nhà văn Mỹ, Người nói: “Nhân dân Việt Nam trong số đó có ông cụ thân sinh ra tôi, thời gian hiện nay thường tự hỏi nhau ai sẽ là người sẽ hỗ trợ mình thoát khỏi ách thống trị của Pháp. Người này nghĩ là Anh, có người cho là Mỹ. Tôi thấy phải đi ra quốc tế xem cho rõ. Sau khi xem họ làm ăn ra sao, tôi sẽ trở về giúp đồng bào tôi”(2).
Năm 1912, Nguyễn Tất Thành làm thuê trên một chiếc tàu của hãng sản xuất Sác-giơ Rê-ny-ni đi vòng quanh châu Phi, đã có dịp tạm ngưng ở những bến cảng của một số trong những nước như Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, An-giê-ri, Tuy-ni-di, Công-gô… Đi qua nhiều giang sơn, nhiều nền văn minh, nhiều lục địa nhưng Nguyễn Ái Quốc đã chọn Mỹ, Anh, Pháp để được trải nghiệm. Nước Mỹ thu hút Người bởi Tuyên ngôn độc lập năm 1776 và Tượng Nữ thần tự do đứng sừng sững trên vịnh Niu Oóc khi tàu và thuyền vào cảng trong mức chừng 10km đã nhìn thấy. Người đã sống trên đất Mỹ từ thời gian ở thời gian cuối năm 1912 đến giữa năm 1913. Sau đó, Người sang Anh, giang sơn giàu mạnh có nhiều thuộc địa trải rộng tự do trên mặt địa cầu thời đó, đúng như những thủy thủ mách bảo: Anh quốc là giang sơn mặt trời không bao giờ lặn. Đến nước Anh, để kiếm tiền sinh sống, Người nhận việc cào tuyết cho một trường học, rồi làm thợ đốt lò. Người chưa hề biết, trước đó, những nhà sáng lập chủ nghĩa cộng sản như C.Mác, Ph.Ăng-ghen đã sống ở Luân-đôn, lấy giang sơn Anh làm nguyên mẫu nghiên cứu và phân tích giai cấp tư sản và giai cấp công nhân và cũng tại đây, đã tạo nên một hệ tư tưởng trái chiều với hệ tư tưởng tư sản – chủ nghĩa cộng sản với cuốn Tuyên ngôn Đảng Cộng sản năm 1848.
Sau nhiều tháng năm trong hành trình dài xuyên đại dương, Người trở lại điểm đến quan trọng nhất là nước Pháp và tham gia hoạt động và sinh hoạt giải trí trong trào lưu công nhân Pháp. Thông qua hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn, tận mắt thấy môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường cực khổ của nhân dân những nước thuộc địa và cũng thấy được sự bất công ngay trên những nước tư bản tăng trưởng, Người xác lập: Ở Pháp cũng luôn có thể có những người dân Pháp tốt, cũng luôn có thể có người nghèo như ở bên ta, những người dân Pháp ở Pháp phần nhiều là tốt, tuy nhiên những người dân Pháp thực dân rất hung tàn, vô nhân đạo. Qua đó, Người sớm hình thành tình cảm quốc tế trong sáng của giai cấp công nhân; chủ nghĩa yêu nước của Người khởi đầu mang một tình cảm mới, làm cơ sở cho chủ nghĩa Quốc tế vô sản của dân tộc bản địa Việt Nam sau này. Đó là yếu tố đồng cảm, đau xót trước cảnh tượng những dân tộc bản địa thuộc địa và người lao động bị áp bức, bóc lột dã man. Chính do sự cảm thông, yêu thương những người dân cùng khổ, mà tình cảm và ý thức giai cấp ở Người từ từ được hình thành – một tình cảm cách mạng nhân văn thâm thúy. Người xác lập: “Dù có màu da rất khác nhau, trên đời này chỉ có hai giống người: giống người bóc lột và giống người bị bóc lột. Mà chỉ có một mối tình hữu ái thật mà thôi: Tình hữu ái vô sản”(3). Những hoạt động và sinh hoạt giải trí tích cực của Nguyễn Ái Quốc trong trào lưu công nhân, nhân dân lao động nghèo khổ khắp đường phố Pa-ri, đặc biệt quan trọng những hoạt động và sinh hoạt giải trí sinh hoạt lôi kéo nhân dân Pháp ủng hộ cuộc cách mạng của nước Nga Xô-viết chống lại cuộc vây hãm của những nước đế quốc như: rải truyền đơn, tuyên truyền vận động nhân dân Pháp quyên góp tiền ủng hộ nước Nga Xô-viết… đã làm cho nhận thức về chính trị xã hội của Người được nâng cao. Những hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn và tiếp thu chân lý ban đầu đã làm sáng tỏ hơn con phố cứu nước mà Người hướng tới.
Năm 1917, có một sự kiện rung chuyển toàn thế giới, ghi lại bước ngoặt vĩ đại trong lịch sử loài người: Cách mạng Tháng Mười Nga thắng lợi, đưa học thuyết cách mạng của C.Mác từ sách vở trở thành hiện thực thứ nhất, đưa cách mạng toàn thế giới bước sang thời đại mới, thời đại quá độ từ CNTB lên CNXH. Cũng thời hạn đó, Hồ Chí Minh thay mặt nhóm người Việt Nam yêu nước gửi đến Hội nghị Véc-xây bản “yêu sách của nhân dân An Nam” đòi Chính phủ Pháp thừa nhận những quyền tự do, dân chủ, quyền bình đẳng của dân tộc bản địa Việt Nam. Bản yêu sách không được đồng ý, điều này bóc trần tính giả dối, lừa bịp của Chủ nghĩa Uyn-xon về quyền dân tộc bản địa tự quyết được đưa ra trong thời hạn tiến hành Hội nghị Véc-xây. Đây là quy trình Nguyễn Ái Quốc có bước nhận thức mới về quyền tự do, dân chủ của nhân dân. Lần thứ nhất những quyền lợi cơ bản, chính đáng, thiết thực của nhân dân Việt Nam được nêu ra trong forum quốc tế. Trong quy trình hoạt động và sinh hoạt giải trí, tư tưởng và lý luận của Nguyễn Ái Quốc đã hướng gần với Cách mạng Tháng Mười Nga và Chủ nghĩa Mác – Lênin.
Ba năm tiếp theo, tại thủ đô Pa-ri đã trình làng cuộc gặp lịch sử giữa Nguyễn Ái Quốc và Chủ nghĩa Mác – Lênin qua bản “Sơ thảo lần thứ nhất những Luận cương về yếu tố dân tộc bản địa và yếu tố thuộc địa”. Luận cương thu hút sự để ý quan tâm đặc biệt quan trọng của Nguyễn Ái Quốc, Người đã đọc đi, đọc lại nhiều lần và qua lăng kính chủ nghĩa yêu nước chân chính, Người tìm thấy ở đó con phố đúng đắn giải phóng giang sơn khỏi ách đô hộ của thực dân. Nhờ những tư tưởng cơ bản của “Sơ thảo lần thứ nhất những Luận cương về yếu tố dân tộc bản địa và yếu tố thuộc địa” của V.I.Lê-nin và kinh nghiệm tay nghề, tri thức hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn đưa Nguyễn Tất Thành – Nguyễn Ái Quốc từ chủ nghĩa yêu nước chân chính đến với Chủ nghĩa Mác – Lênin. Người đã bỏ phiếu tán thành gia nhập Quốc tế cộng sản và tham gia xây dựng Đảng Cộng sản Pháp tại Đại hội Tour tháng 12-1920. Đây là mốc lịch sử quan trọng trong hành trình dài tìm đường cứu nước của Người, ghi lại bước chuyển biến quyết định hành động, nhảy vọt, thay đổi về chất trong nhận thức, tư tưởng và lập trường chính trị của Người. Nguyễn Ái Quốc chính thức trở thành một chiến sỹ cộng sản đấu tranh cho lý tưởng của Chủ nghĩa Mác – Lênin.
Sự chuyển biến trong tư tưởng của Nguyễn Ái Quốc về con phố cách mạng Việt Nam khi phát hiện Luận cương của Lê-nin
“Sơ thảo lần thứ nhất những Luận cương về yếu tố dân tộc bản địa và yếu tố thuộc địa” được V.I.Lê-nin viết vào tháng 6-1920 để trình diễn tại Đại hội II Quốc tế cộng sản. Luận cương được đăng trên Tạp chí Quốc tế cộng sản số 11, ngày 14-7-1920 và trên báo Nhân đạo (L’Humanite) – cơ quan ngôn luận của Đảng Xã hội Pháp, số ngày 16 và 17-7-1920, đề cập những yếu tố cơ bản:
Thứ nhất, giai cấp tư sản đã xử lý và xử lý một cách trừu tượng và hình thức yếu tố dân tộc bản địa và quyền bình đẳng Một trong những dân tộc bản địa. Đó là một sự gian dối, thủ tiêu đấu tranh giai cấp nhằm mục đích bảo vệ quyền lợi của giai cấp tư sản. Thực chất chủ nghĩa dân tộc bản địa của giai cấp tư sản là vị kỷ, hẹp hòi, cá lớn nuốt cá bé. Nó tạo ra những vương quốc độc lập về phương diện chính trị, nhưng hoàn toàn tùy từng CNTB về phương diện kinh tế tài chính, tài chính và quân sự chiến lược.
Thứ hai, V.I.Lê-nin đã nêu lên một loạt những yếu tố có tính nguyên tắc và những phương hướng xử lý và xử lý những yếu tố dân tộc bản địa của chủ nghĩa quốc tế vô sản trong sáng. Ở đó những dân tộc bản địa đều phải có quyền bình đẳng và quyền tự quyết về vận mệnh của dân tộc bản địa mình trên tinh thần hợp tác và xích lại gần nhau Một trong những dân tộc bản địa. Đây là yếu tố tăng trưởng, hoàn thiện lý luận Chủ nghĩa Mác về yếu tố dân tộc bản địa của Lê-nin.
Nếu “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” 1848 với những Lời tựa do Ph.Ăng-ghen viết cho những lần tái bản 1892 và 1893 xác lập: Giải phóng dân tộc bản địa là yếu tố kiện để đoàn kết quốc tế chống CNTB, đó là thiên chức lịch sử của giai cấp công nhân. Thì “Sơ thảo lần thứ nhất những Luận cương về yếu tố dân tộc bản địa và yếu tố thuộc địa” của V.I.Lê-nin đã chỉ ra những nguyên tắc liên quan trực tiếp đến cách mạng Việt Nam và ảnh hưởng đến Tư tưởng Hồ Chí Minh về con phố cách mạng Việt Nam: Một là, phải phân biệt rõ quyền lợi của những giai cấp bị áp bức, bóc lột với quyền lợi của giai cấp thống trị. Phân biệt rõ quyền lợi của dân tộc bản địa bị áp bức với quyền lợi của những lực lượng đi áp bức. Nhờ giác ngộ được nguyên tắc này mà Hồ Chí Minh đã khác với toàn bộ những lãnh tụ yêu nước khác của Việt Nam, Người phân tích một cách thâm thúy những giai cấp, tầng lớp xã hội ở Việt Nam; phân tích xích míc giai cấp và đấu tranh giai cấp ở Việt Nam mà tìm ra phương pháp đúng nhằm mục đích giáo dục, tập hợp, tổ chức triển khai và lãnh đạo khối đại đoàn kết toàn dân tộc bản địa. Mẫu số chung của đường lối đại đoàn kết toàn dân tộc bản địa của Hồ Chí Minh là tinh thần yêu nước và ý thức dân tộc bản địa. Đây là một nguyên tắc tư duy chính trị rực rỡ của Hồ Chí Minh, có mức giá trị to lớn riêng với việc nghiệp đại đoàn kết toàn dân tộc bản địa của cách mạng Việt Nam. Hai là, link trào lưu công nhân với trào lưu giải phóng dân tộc bản địa là yếu tố sống còn, là yếu tố kiện tiên quyết trong sự nghiệp đấu tranh chống CNTB. Nhận thức được nguyên tắc này, mà năm 1924, trong tác phẩm “Lê-nin và những dân tộc bản địa phương Đông” Nguyễn Ái Quốc đã viết: “Lê-nin là người thứ nhất đã hiểu và nhìn nhận hết vai trò lớn lao của việc lôi cuốn nhân dân những nước thuộc địa vào trào lưu cách mạng. Lê-nin là người thứ nhất chỉ rõ rằng, nếu không còn sự tham gia của những dân tộc bản địa thuộc địa, thì cách social không thể đã có được”(4).
Thông qua 12 yếu tố, V.I.Lê-nin đã nêu lên một loạt yếu tố có tính nguyên tắc cũng như những hướng xử lý và xử lý yếu tố dân tộc bản địa và yếu tố thuộc địa – đấy là một bước tăng trưởng của V.I.Lê-nin riêng với lý luận của Chủ nghĩa Mác. Tuy nhiên, do hạn chế về Đk lịch sử, mà dù thấy được vai trò quan trọng của cách mạng giải phóng dân tộc bản địa, nhưng V.I.Lê-nin vẫn xác lập sự thắng lợi của cách mạng giải phóng dân tộc bản địa bị lệ thuộc vào sự thắng lợi của cách mạng vô sản ở chính quốc: “Nếu không còn thắng lợi đó thì không thể thủ tiêu được ách áp bức dân tộc bản địa và tình trạng bất bình đẳng”(5). Nguyễn Ái Quốc trong Đk lịch sử mới đã phân tích thâm thúy tình hình thuộc địa, nhất là tình hình cách mạng Việt Nam mà xác lập và thực thi: “Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa nếu được tiến hành một cách dữ thế chủ động, sáng tạo thì hoàn toàn có thể giành thắng lợi trước cách mạng vô sản ở chính quốc”.
Từng bước một, trong cuộc đấu tranh, vừa nghiên cứu và phân tích lý luận Mác – Lênin, vừa làm công tác thao tác thực tiễn, từ từ Nguyễn Ái Quốc hiểu được rằng “chỉ có CNXH, chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng được những dân tộc bản địa bị áp bức và những người dân lao động trên toàn thế giới khỏi ách nô lệ”(6). Người hiểu V.I.Lê-nin là người thứ nhất nhất quyết lên án mọi thành kiến riêng với nhân dân những nước thuộc địa, những thành kiến ăn sâu trong xương tủy nhiều công nhân và nhiều nhà hoạt động và sinh hoạt giải trí chính trị Âu, Mỹ. Bên cạnh đó, V.I.Lê-nin là người thứ nhất nêu bật ý nghĩa quan trọng của việc xử lý và xử lý đúng đắn yếu tố thuộc địa riêng với cách mạng toàn thế giới; là người thứ nhất chỉ ra rằng, nếu không còn nhân dân những nước thuộc địa tham gia thì không thể có cách social, vạch rõ sự phối hợp cuộc đấu tranh của nhân dân và vô sản thuộc địa với cuộc đấu tranh của nhân dân và vô sản chính quốc. V.I.Lê-nin đã tạo bước ngoặt trong lịch sử đau khổ của nhân dân những nước thuộc địa. Qua đó, Nguyễn Ái Quốc đã tìm thấy sự ủng hộ, tìm thấy chỗ tựa, tìm thấy nguồn sức mạnh để vươn tới cái đích của cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc bản địa, những điều này đã giải đáp do dự vướng mắc trước vướng mắc: đứng về Quốc tế nào trong cuộc đấu tranh trong cuộc họp của Đảng Xã hội Pháp.
Ra đi tìm đường cứu nước với tuổi đời còn rất trẻ và từ một xã hội thuộc địa, nửa phong kiến, lúc đó Nguyễn Ái Quốc chưa tồn tại một khái niệm rõ ràng về giai cấp, đấu tranh giai cấp, đảng chính trị, Chủ nghĩa Mác – Lênin… Hành trang của Người mang theo khi xuất dương đó đó là lòng yêu nước và thương dân, trước lúc Người đến với Chủ nghĩa Mác như chính Người đã xác lập: Lúc đầu, đó đó là chủ nghĩa yêu nước, chứ chưa phải là chủ nghĩa cộng sản đã đưa tôi tin theo Lê-nin, tin theo Quốc tế thứ ba. Lúc bấy giờ, tôi ủng hộ Cách mạng Tháng Mười chỉ là theo tình cảm tự nhiên. Tôi chưa hiểu hết vai trò lịch sử của nó. Tôi kính yêu Lê-nin vì Lê-nin là một tình nhân nước vĩ đại đã giải phóng đồng bào mình; trước đó tôi chưa hề đọc một quyển sách nào của Lê-nin.
Từ hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn và đọc “Luận cương của Lê-nin” đăng trên báo L’Humanite tháng 7-1920, Người đã tới với Chủ nghĩa Mác – Lênin. Trong toàn cảnh lúc bấy giờ, có nhiều tri thức Việt Nam sống tại Pháp, nhưng Người đã thể hiện sự vượt trội trong tư tưởng khi nhận ra được chân lý lớn của thời đại. Luận cương đã giải đáp cho Nguyễn Ái Quốc những do dự về con phố giành độc lập, tự do cho dân tộc bản địa, vấn đáp vướng mắc ai là người lãnh đạo, lực lượng tham gia và quan hệ giữa cách mạng giải phóng dân tộc bản địa ở những nước thuộc địa và cách mạng vô sản ở chính quốc… Như vậy, sau khi phát hiện bản Luận cương V.I.Lê-nin thì toàn bộ những yếu tố mà Nguyễn Ái Quốc từng trăn trở, tìm kiếm bao lâu nay đã được giải đáp. Nguyễn Ái Quốc đã tìm thấy phương hướng và đường lối cơ bản của trào lưu cách mạng giải phóng dân tộc bản địa, trong số đó có cách mạng Việt Nam, đó là vững bước đi theo con phố cách mạng vô sản. Từ đây lịch sử cách mạng Việt Nam chấm hết sự khủng hoảng rủi ro không mong muốn cục bộ về đường lối cách mạng, Tư tưởng mà Nguyễn Ái Quốc tiếp nhận được xem “tiềm năng” soi sáng con phố đi tới thắng lợi của cách mạng Việt Nam. Sau này, nhớ lại thời gian lịch sử ấy, Người cho biết thêm thêm: “Trong Luận cương ấy có chữ chính trị rất khó hiểu. Nhưng cứ đọc đi đọc lại nhiều lần, ở đầu cuối tôi đã và đang hiểu được phần chính. Luận cương của Lê-nin làm cho tôi rất cảm động, phấn khởi, sáng tỏ, tin tưởng biết bao! Tôi vui mừng đến phát khóc lên. Ngồi một mình trong buồng mà tôi nói to lên như đang nói trước quần chúng phần đông: “Hỡi đồng bào bị đọa đày đau khổ! Đây là cái thiết yếu cho toàn bộ chúng ta, đấy là con phố giải phóng toàn bộ chúng ta”! Từ đó, tôi hoàn toàn tin theo Lê-nin, tin theo Quốc tế thứ ba” (7).
Như vậy Luận cương của V.I.Lê-nin đã tác động mạnh mẽ và tự tin và tạo sự chuyển biến trong tư tưởng của lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc về con phố cách mạng Việt Nam. Đây là yếu tố kiện mang tính chất chất chất bước ngoặt riêng với Nguyễn Ái Quốc, là mốc Người tìm kiếm được con phố cách mạng đúng đắn cho dân tộc bản địa Việt Nam. Nhu cầu đang nêu lên của lịch sử lúc bấy giờ là xác lập một con phố đúng đắn cho cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc bản địa Việt Nam nói riêng và những dân tộc bản địa thuộc địa nói chung. Nguyễn Ái Quốc đó đó là người đảm nhiệm trách nhiệm lịch sử đó. Đây cũng đó đó là cơ sở để Người truyền bá Chủ nghĩa Mác – Lênin vào Việt Nam, gieo hạt giống cộng sản và trực tiếp sẵn sàng sẵn sàng những Đk thiết yếu bảo vệ cho thắng lợi của cách mạng Việt Nam. Sự kiện Nguyễn Ái Quốc đọc bản Luận cương của Lê-nin, cùng với những hoạt động và sinh hoạt giải trí sát cánh với những tầng lớp công nhân, trí thức Pháp và những đại biểu thuộc địa là tiền đề có tính quyết định hành động việc Người bỏ phiếu tán thành gia nhập Quốc tế cộng sản (Quốc tế III) và tham gia xây dựng Đảng Cộng sản Pháp. Người đang trở thành người cộng sản Việt Nam thứ nhất. Đây là một sự kiện chính trị vô cùng quan trọng trong cuộc sống hoạt động và sinh hoạt giải trí cách mạng của Chủ tịch Hồ Chí Minh và trong lịch sử cách mạng Việt Nam. Người đã rút ra những lý luận cách mạng phù phù thích hợp với con phố cách mạng Việt Nam.
Thứ nhất, Người đã xác lập rõ đâu là quân địch của giai cấp, của dân tộc bản địa và phải chĩa ngọn cờ cách mạng vào quân địch. Nội dung bản Luận cương của V.I.Lê-nin đã nhìn nhận đúng tình hình lịch sử rõ ràng; phải phân biệt rõ quyền lợi giai cấp của những người dân lao động, những người dân bị bóc lột, làm sáng tỏ bức tranh của chính sách TBCN. Chính giai cấp TBCN áp bức, bóc lột nhân dân lao động chính quốc đồng thời đô hộ áp bức những nước thuộc địa.
Thứ hai, bản Luận cương của V.I.Lê-nin giúp Nguyễn Ái Quốc thấy được động lực to lớn và lực lượng chính của cách mạng đó là giai cấp công nhân và nông dân. Từ ý chí tìm lại độc lập, tự do cho nhân dân, từ thực tiễn hoạt động và sinh hoạt giải trí cách mạng, thấy được sức mạnh to lớn của nhân dân trong những cuộc đấu tranh nhất là cuộc Cách mạng Tháng Mười Nga, được lý luận của Chủ nghĩa Mác – Lênin soi đường, Nguyễn Ái Quốc đã xác lập động lực của cách mạng Việt Nam là giai cấp công nhân, nông dân. Đồng thời công nông cũng là lực lượng nòng cốt của cách mạng.
Thứ ba, Nguyễn Ái Quốc tìm thấy hướng đi của cách mạng giải phóng dân tộc bản địa ở những nước thuộc địa mà Luận cương của V.I.Lê-nin vạch ra, đó là: Con đường cách mạng vô sản, giải phóng dân tộc bản địa gắn sát với CNXH, giải phóng dân tộc bản địa gắn sát với giải phóng con người. Đây cũng là trách nhiệm của cách mạng Việt Nam. Tất cả những điều mà Người trăn trở dày công tìm kiếm nay đã được vấn đáp.
Thứ tư, Luận cương của V.I.Lê-nin đã chỉ ra vai trò của cách mạng thuộc địa, quan hệ và điểm lưu ý giữa cách mạng chính quốc với những nước thuộc địa. V.I.Lê-nin viết: “…Đối với những vương quốc, dân tộc bản địa chậm tiến hơn… nhất thiết phải có sự giúp sức của những đảng cộng sản riêng với trào lưu giải phóng dân tộc bản địa dân chủ tư sản của những nước ấy; công nhân của một nước đang thống trị một dân tộc bản địa chậm tiến về mặt thuộc địa hoặc về mặt tài chính phải có trách nhiệm trước tiên ủng hộ tích cực nhất trào lưu giải phóng của dân tộc bản địa ấy!” (8). V.I.Lê-nin là người đã phát hiện ra vai trò to lớn của cách mạng thuộc địa và Nguyễn Ái Quốc tiếp nhận một cách thâm thúy đó là vô sản những nước đoàn kết lại.
Luận cương của V.I.Lê-nin đã mở ra con phố đưa Nguyễn Ái Quốc đến với Chủ nghĩa Mác – Lênin và chính Luận cương của Lê-nin đã tạo ra bước ngoặt cơ bản về chất trong sự tăng trưởng nhận thức, tư tưởng và lập trường chính trị của Nguyễn Ái Quốc: từ chủ nghĩa yêu nước đến Chủ nghĩa Mác – Lênin, từ giác ngộ dân tộc bản địa đến giác ngộ giai cấp, từ tình nhân nước trở thành người cộng sản. Người đến với Luận cương của Lê-nin không tạm ngưng ở sự cảm nhận đơn thuần mà nó được truyền tải tới Người bằng cả khối óc và trái tim – Tình cảm đặc biệt quan trọng dành riêng cho Lê-nin, cho Quốc tế III – Quốc tế cộng sản cho việc nghiệp giải phóng dân tộc bản địa Việt Nam nói riêng mà còn cho toàn bộ nhân dân những nước thuộc địa.
—————
(1) (3) (4) (6)(7) Hồ Chí Minh, Toàn tập, NXB Chính trị Quốc gia, H 2011, tập 1, tr.416; tr.287; tập 2, tr 147; tập 1, tr.128; tập 12, tr.562.
(2) Báo Nhân Dân số 4062, ngày 18-5-1965.
(5) V.I.Lê-nin, Toàn tập, 1978, Nxb Tiến bộ, Mat-xcơ-va, tập 41, tr.199.
(8) Hồ Chí Minh, Toàn tập, Nxb CTQG, Tp Hà Nội Thủ Đô 2002, tập 3, tr.266.
Reply
0
0
Chia sẻ
Share Link Cập nhật Văn bản nào được Nguyễn Ái Quốc xem là cẩm nang thần kỳ cho việc nghiệp giải phóng dân tộc bản địa miễn phí
Bạn vừa đọc tài liệu Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Văn bản nào được Nguyễn Ái Quốc xem là cẩm nang thần kỳ cho việc nghiệp giải phóng dân tộc bản địa tiên tiến và phát triển nhất và Share Link Cập nhật Văn bản nào được Nguyễn Ái Quốc xem là cẩm nang thần kỳ cho việc nghiệp giải phóng dân tộc bản địa miễn phí.
Thảo Luận vướng mắc về Văn bản nào được Nguyễn Ái Quốc xem là cẩm nang thần kỳ cho việc nghiệp giải phóng dân tộc bản địa
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Văn bản nào được Nguyễn Ái Quốc xem là cẩm nang thần kỳ cho việc nghiệp giải phóng dân tộc bản địa vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha
#Văn #bản #nào #được #Nguyễn #Ái #Quốc #xem #là #cẩm #nang #thần #kỳ #cho #sự #nghiệp #giải #phóng #dân #tộc