Mẹo về Đặc trưng kinh tế tài chính của chính sách phong kiến châu a Mới Nhất
You đang tìm kiếm từ khóa Đặc trưng kinh tế tài chính của chính sách phong kiến châu a được Cập Nhật vào lúc : 2022-10-28 02:40:07 . Với phương châm chia sẻ Thủ Thuật về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết Mới Nhất. Nếu sau khi đọc nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha.
Lựa chọn câu để xem lời giải nhanh hơn
Mục 2
2. Cơ sở kinh tế tài chính – xã hội của xã hội phong kiến
* Cơ sở kinh tế tài chính:
– Sản xuất nông nghiệp:
+ Cư dân ở phương Đông và cả phương Tây đều sống hầu hết nhờ nông nghiệp, kết phù thích hợp với chăn nuôi và một số trong những nghề thủ công.
+ Sản xuất nông nghiệp bị bó hẹp, đóng kín trong những công xã nông thôn (như ở phương Đông), hay trong những lãnh địa phong kiến (như ở châu Âu) với kĩ thuật canh tác lỗi thời.
+ Ruộng đất hầu hết nằm trong tay địa chủ hay lãnh chúa. Họ lại giao cho những người dân nông dân lĩnh canh hoặc nông nô cày cấy rồi thu tô, thuế.
– Ở châu Âu, từ sau thế kỉ XI, thành thị trung đại xuất hiện, nền kinh tế thị trường tài chính công, thương nghiệp ngày càng tăng trưởng. => Đó đó đó là một tác nhân mới, từ từ dẫn tới sự khủng hoảng rủi ro không mong muốn cục bộ của xã hội phong kiến và hình thành chủ nghĩa tư bản ở châu Âu.
* Cơ sở xã hội:
– Hai giai cấp cơ bản trong xã hội phong kiến, đó là:
+ Phương Đông: địa chủ và nông dân lĩnh canh.
+ Phương Tây: lãnh chúa phong kiến và nông nô.
– Địa chủ, lãnh chúa bóc lột nông dân và nông nô hầu hết bằng địa tô.
NHỮNG
ĐẶC ĐIỂM CỦA CHẾ ĐỘ PHONG KIẾN
PHƯƠNG
TÂY VÀ PHƯƠNG ĐÔNG
Võ Minh Tập
Về
quy trình chuyển biến sang chính sách phong kiến.
Sự
hình thành chính sách phong kiến, nhà nước phong kiến là cả một quy trình và có hai
con phố:
+ Một là, có những nước
là chính sách chiếm hữu nô lệ và trong tâm nó ở thời kì cuối đã có mầm mống quan hệ
phong kiến, từ từ chuyển sang chính sách phong kiến, nhà nước chiếm hữu nô lệ
chuyển sang nhà nước của giai cấp phong kiến như ở đế quốc Đông La Mã
(By-giăng-xơ), Trung Quốc, Ấn Độ…
+ Hai là, những nước từ
chế độc công xã nguyên thủy đang tan rã, bỏ qua chính sách chiếm hữu nô lệ tiến thẳng
lên chính sách phong kiến và thiết lập nhà nước phong kiến. Bước nhảy vọt như vậy,
trước hết là vì yếu tố nội sinh bên trong (Sự tăng trưởng của lực lượng sản xuất
và kinh tế tài chính, mầm mống của giai cấp và nhà nước). Nhưng một yếu tố khác rất quan
trọng là yếu tố tiếp thu ảnh hưởng của chính sách phong kiến của những nước khác ví như những
vương quốc Đông Âu, Triều Tiên, Việt Nam…Trong số đó, những cuộc trận chiến tranh chinh
phục tương hỗ cho việc tiếp thu ảnh hưởng ấy một cách nhanh gọn như trường hợp bộ
tộc người Giéc man chinh phục đế quốc Tây La Mã, Mông Cổ chinh phục Trung Quốc…
Giữa
châu Á và châu Âu, sự hình thành chính sách phong kiến và nhà nước phong kiến có những
điểm rất khác nhau rõ rệt:
Về thời hạn.
Chế độ phong kiến hình
thành sớm và tan rã muộn hơn phương Tây.
Ở châu Á, chính sách phong
kiến hình thành sớm nhất ở Trung Quốc (thế kỉ III TCN). Ở châu Âu, nó được hình
thành sớm nhất là thế kỉ V sau công nguyên (Ở Tây Âu). Tuy nhiên trong từng khu
vực cũng luôn có thể có những nhà nước phong kiến Ra đời muộn như Mông Cổ, Thổ Nhĩ Kì, Lào…
(thế kỉ XII), như ở Đông Âu (thế kỉ VII-X).
Về không khí.
Ở châu Âu, chính thể
phong kiến Ra đời trên cơ sở chính sách chiếm hữu nô lệ đã từng tăng trưởng đến đỉnh
cao, quan hệ nô lệ mang tính chất chất chất điển hình. Còn ở châu Á, chính sách phong kiến ra
đời trên cơ sở chính sách nô lệ tăng trưởng không khá đầy đủ, quan hệ nô lệ mang tính chất chất chất
gia trưởng.
Ở Phương đông chính sách
phong kiến Ra đời sớm là vì yêu cầu làm thủy lợi phục vụ nông nghiệp, đoàn kết
chông ngoại xâm nên đã tạo nên những vương quốc lớn. Còn ở phương Tây, do công
cuộc chinh phục của cục tộc Giéc man đã thúc đẩy quy trình phong kiến hóa, hình
thành những thế lực lãnh chúa cát cứ.
Đặc điểm này còn có ảnh hưởng
rất rộng tới quán trình tăng trưởng của chính sách phong kiến và nhà nước phong kiến.
Về
cơ sở kinh tế tài chính, chính trị, xã hội của nhà nước phong kiến.
Trong chính sách phong kiến
có hai giai cấp cơ bản là địa chủ (ở châu Âu gọi là Lãnh chúa hoặc chúa đất) và
nông dân (ở châu Âu là nông nô), có phương thức bóc lột đặc trưng là địa tô.
Ngoài ra còn tồn tại tầng lớp thợ thủ công, tầng lớp thị dân.
Nhưng cũng tương tự như
thời cổ đại, cơ sở kinh tế tài chính, chính trị, xã hội của nhà nước phong kiến châu Á và
châu Âu có một số trong những điểm rất rất khác nhau:
Thứ nhất, ruộng đất là
tư liệu sản xuất chính trong chính sách phong kiến.
Ở châu Âu, chính sách tư hữu
ruộng đất đã tiếp tục tăng trưởng triệt để từ thời cổ đại. Trong thời phong kiến, chính sách
tư hữu ruộng đất không những vẫn như vậy, mà còn tăng trưởng thành tư hữu rất rộng
(những lãnh chúa). Hầu hết nông dân mất hết ruộng đất và trở thành nông nô.
Ở châu Á, chính sách ruộng
đất không thuần nhất như ở châu Âu. Hiện tượng phổ cập về ruộng đất của chính sách
phong kiến tồn tại quyền sở hữu ruộng đất của nhà nước (của vua), đồng thời đối
với ruộng đất tư nhân, vua cũng luôn có thể có quyền sở hữu tối cao. Tư hữu ruộng đất (hầu
hết là của địa chủ, một phần nhỏ của nông dân) tăng trưởng chậm.
Tóm lại, trong lúc ở
châu Âu, ruộng đất hoàn toàn thuộc về tư nhân (lãnh chúa) thì ở châu Á tồn
tại tuy nhiên tuy nhiên sở hữu nhà nước và sở hữu tư nhân (hầu hết là địa chủ phong kiến).
Có thể nói, điểm lưu ý về chính sách sỡ hữu ruộng đất luôn luôn là chìa khóa để đi
vào tìm hiểu những điểm lưu ý khác.
Thứ hai, về định tính
và định hình giai cấp. Địa chủ phong kiến là những người dân dân có nhiều ruộng đất
riêng của tớ và bóc lột bằng địa tô.
Lãnh chúa phong kiến ở
châu Âu là chủ sở hữu ruộng đất lớn, nguồn lợi thu hầu hết bằng địa tô. Vì vậy,
hình ảnh của vị địa chủ phong kiến phương Tây rất nổi, hay nói cách khác, định
tính và định hình của giai cấp địa chủ phong kiến ở phương Tây rất rõ ràng ràng và đậm
nét. Nông nô phương Tây hoàn toàn không còn ruộng đất, phải hoàn toàn lĩnh canh
ruộn đất của lãnh chúa và nộp địa tô cho chủ. Người nông nô đúng 100% là người
tá điền, hoàn toàn lệ thuộc vào chủ.
Ở phương Đông, ruộng đất
thuộc về của nhà nước, một phần được phân phong cho quý tộc quan lại (thường
ruộng đất loại này, người được phong không còn quyền mua và bán), một phần được cấp
cho nông dân theo định kì cày cấy để nhà nước thu thuế, như chính sách quân điền ở
Trung Quốc, Việt Nam, chính sách ban điền ở Nhật Bản…từ đó có hai hệ quả:
+ Địa chủ phong kiến
không riêng gì có bóc lột bằng địa tô từ số ruộng đất tư của tớ, mà còn bóc lột bằng
thuế được hưởng từ ruộng đất được phân phong.
+ Người nông dân tuy phải
lĩnh canh ruộng đất của địa chủ và nộp tô, nhưng cũng nhận được một phần ruộng
đất của nhà nước và phải nộp thuế. Một số ít nông dân còn tồn tại ruộng đất riêng để
cày cấy. Chính vì vậy, người nông dân phương Đông còn tồn tại quyền tự do thân thể
hơn người nông nô phương Tây-người hoàn toàn bị lệ thuộc vào lãnh chúa.
Như vậy, định tính và định
hình của giai cấp ở phương Đông không sắc nét như ở phương Tây.
Thứ ba, trong lúc châu
Âu cho tới thế kỉ XIV, văn hóa truyền thống, giáo dục vẫn bị giáo hội lũng đoạn ngưng trệ, cả
xã hội sống trong vòng lỗi thời, tối tăm, thì ở phương Đông, Trung Quốc, Ấn Độ, Ả
Rập là những TT văn minh lớn của toàn thế giới, với những thành tựu to lớn về
văn học, triết học, nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp, khoa học tự nhiên…với những ý tưởng sáng tạo quan trọng
của Trung Quốc (Giấy, in, thuốc súng, la bàn). Khác hẵn với phương Tây, tập
đoàn vua chú phong kiến ở phương Đông thường là những nhà tri thức lớn trong xã
hội. Trường hợp vua không biết chữ học ít tri thức chỉ là riêng không liên quan gì đến nhau.
Trong dân gian cũng luôn có thể có
quá nhiều người dân có tri thức. Từ rất sớm phong thái văn minh, lịch sử, thanh nhã đã
trở thành nếp sống thông thường của người người phương Đông. Chính người phương
Tây đã học tập nếp sống văn minh đó từ những cuộc viễn chinh sang phương
Đông của thập tự chinh cuối thế kỉ
XI-XIII.
Về tư tưởng, nhìn chung cả phương Đông và phương Tây đều lấy
tôn giáo làm cơ sở lý luận cho chính sách thống
trị. Tuy nhiên, cũng luôn có thể có sự khác lạ rõ rệt:
Ở Phương Đông, chính sách
quân chủ chuyên chế rất mạnh và có nhiều tôn giáo trong cùng một nước. Các tôn
giáo đều không còn tổ chức triển khai giáo hội mang tính chất chất quốc tế. Mặc dù vậy nhưng gần như thể
suốt trong quy trình tồn tại của chính sách phong kiến, nhà nước luôn sử dụng những
giáo lý của tôn giáo để xây dựng và cũng cố một nhà nước quân chủ chuyên chế và
bành trướng xâm lược ra bên phía ngoài như Nho giáo (Trung Quốc), Hồi giáo (Ấn Độ),…
Ở phương Tây, Đạo cơ đốc-Thiên
chúa giáo Ra đời đầu công nguyên, nhưng sang thời phong kiến, Thiên chúa giáo
đang trở thành một thế lực rất mạnh, là nơi tựa vững chãi cho vương quyền phong
kiến phương Tây, giáo lý-hệ tư tưởng của nó mà Tòa án giáo hội thật sự là công
cụ tinh thần của tập đoàn lớn lớn phong kiến thế tục và nhà thời thánh để thống trị quần
chúng, mặc khác, giáo hội Thiên chúa luôn luôn tìm cách can thiệp, chi phối
cơ quan ban ngành thường trực phong kiến để cũng cố vị thế và quyền lợi của giáo hội. Có thể nói,
ở phương Tây, sự phối hợp giữa thần quyền và vương quyền đã tạo ra sức mạnh
không phải là ở cấp số cộng mà là cấp số nhân của những thế lực áp bức và bóc lột
trong xã hội.
Như vậy, Ở phương Đông
nhìn chung tôn giáo chỉ là lực lượng hổ trợ cho giai cấp thống trị, chứ không
trở thành lực lượng chi phối, can thiệp công khai minh bạch, ngặt nghèo được cơ quan ban ngành thường trực
nhà nước phong kiến rõ ràng như ở phương Tây.
Nhìn chung, kinh tế tài chính tự
cung tự cấp giữa vai trò hầu hết trong chính sách phong kiến. Nhưng đến cuối thời
kì phong kiến ở phương Tây kinh tế tài chính tư bản chủ nghĩa phát sinh và tăng trưởng, đưa
phương Tây vượt lên hẳn phương Đông. Các nước phương Đông (trừ Nhật Bản) từ từ
trở thành thuộc địa của chủ nghĩa tư bản phương Tây.
Về
hình thức và hiệu suất cao của nhà nước.
Ở phương Tây, hình thức
kết cấu của nhà nước phổ cập và bao trùm là phân quyền cát cứ với những biểu
hiện và được quyết định hành động bởi những nguyên nhân rất khác nhau. Có thể kể hai nguyên
nhân chính sau này:
+ Nguồn gốc xâu xa là đế
quốc Frang được dựng lên do kết quả của
những cuộc trận chiến tranh xâm lược và được duy trì bằng bạo lực, không còn cơ sở
kinh tế tài chính, chỉ là một liên hiếp trong thời điểm tạm thời không vững chãi. Trong phạm vi Tây Âu và
trong phạm vi từng nước, những hiệp hội dân cư ở vào trình độ tăng trưởng kinh tế tài chính,
xã hội rất khác nhau. Do này đều phải có khuynh hướng tăng trưởng riêng, muốn tách ra
khoie ràng buộc của cơ quan ban ngành thường trực TW.
+ Nguyên nhân cơ bản,
có tính quyết định hành động là yếu tố kinh tế tài chính. Trong số đó, trước hết phải nói tới chính sách sở
hữu phong kiến về ruộng đất. Đó là sở hữu tư nhân rất rộng của phong kiến được
hình thành (chính sách phân phong, thừa kế, bảo lãnh ruộng đất…).
Hình thức chính thể
quân chủ chuyên chế chỉ xuất hiện ở thời kì cuối-thời kì suy vong của chính sách
phong kiến và chỉ ở một số trong những nước như Pháp, Anh, Tây Ban Nha…còn ở một số trong những nước
như Đức, Ý, tình trạng cát cứ phong kiến tồn tại suốt cả chính sách phong kiến.
Tính chuyên chế không đảm bảo như ở phương
Đông. Ngoài ra còn tồn tại hình thức cơ quan ban ngành thường trực tự trị thành phố là cơ quan ban ngành thường trực cục
bộ, tồn tại trong những khoảng chừng thời hạn không lâu. Nó là cơ quan ban ngành thường trực cộng hòa
phong kiến, nằm trong phạm trù nhà nước phong kiến.
Ở phương Đông, hình thức,
kết cấu của nhà nước phong kiến là TW tập quyền, tăng trưởng thành hình
thức chính thể quân chủ chuyên chế và mang tính chất chất chuyên chế cực đoan. Chính thể
này tồn tại trong suốt thời kì chính sách phong kiến. Trong chính thể đó, vua có uy
quyền tuyệt đối, là đấng tối cao vô thượng và được thần thánh hóa là thiên tử
(con trời), thiên hoàng (vua nhà trời)…Chính thể quân chủ chuyên chế phương
Đông hình thành và tăng trưởng do những yếu tố sau:
+ Quyền sở hữu tối cao
về ruộng đất thuộc nhà vua và sự tồn tại của những công xã nông thôn.
+ Do yên cầu của cuộc
xâm lược bành trướng hoặc trong công cuộc chống chinh phục.
+ Do tập quán chính trị
và tâm ý chính trị truyền thống cuội nguồn. Nhà nước quân chủ chuyên chế phong kiến là yếu tố
thừa kế và tăng trưởng chính thể quân chủ chuyên chế chủ nô.
+ Do truyền thống cuội nguồn phối hợp
chặc chẽ giữa vương quyền và thần quyền.
Cũng như trong thời kì
chiếm hữu nô lệ, nhà nước phong kiến ở phương Đông còn tồn tại một hiệu suất cao đặc biệt quan trọng
và rất quan trọng, hiệu suất cao tổ chức triển khai công cuộc trị thủy và thủy lợi.
Dù phương Đông và
phương Tây có những điểm rất khác nhau, nhưng bản chất của nhà nước phong kiến dù ở
đâu cũng chỉ là một. Nhà nước phong kiến là công cụ của giai cấp phong kiến để
đàn áp, bóc lột nhân dân lao động, bảo vệ vị thế và quyền lợi của giai cấp
phong kiến thống trị.
Tài
liệu tìm hiểu thêm
1. Lương Ninh (cb, 2003), Lịch sử toàn thế giới trung đại,
Nxb.GD.
2. Chiêm Tế (1977), Lịch sử thế
giới trung đại, tập 1-2, Nxb.GD.
3. Cao Liên (2003), Phát thảo lịch sử toàn thế giới,
Nxb.Thanh niên.
4. Vũ Dương Ninh (cb, 2005), Lịch sử văn minh toàn thế giới,
Nxb.GD.
5. Vũ Dương Ninh (cb, 2000), Một số chuyên đề Lịch sử
toàn thế giới, Tập 1, Nxb.ĐHQG, H.
6. Phạm Điềm, Vũ Thị
Nga (cb, 2007), Giáo trình Lịch sử nhà nước và Pháp luật toàn thế giới, Nxb. CAND,
HN.
Tải thêm tài liệu liên quan đến nội dung bài viết Đặc trưng kinh tế tài chính của chính sách phong kiến châu a
Reply
1
0
Chia sẻ
Chia Sẻ Link Tải Đặc trưng kinh tế tài chính của chính sách phong kiến châu a miễn phí
Bạn vừa tìm hiểu thêm nội dung bài viết Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Clip Đặc trưng kinh tế tài chính của chính sách phong kiến châu a tiên tiến và phát triển nhất và Chia Sẻ Link Cập nhật Đặc trưng kinh tế tài chính của chính sách phong kiến châu a Free.
Thảo Luận vướng mắc về Đặc trưng kinh tế tài chính của chính sách phong kiến châu a
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Đặc trưng kinh tế tài chính của chính sách phong kiến châu a vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha
#Đặc #trưng #kinh #tế #của #chế #độ #phong #kiến #châu